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绕过“三绝碑”，见正中有小道直达正殿，左右则各有两个回廊。回廊的墙上题有许多文章、诗词以及祭文，都是后人所作。宋元明清，一一俱有。在一片诗词当中，发现了一篇，尊立祠堂的缘由，述：柳宗元生前曾与其部将戏言，死后将为神，在他弃世后的第三年，某部将梦见柳宗元对其嘱托：“馆我于罗池。”于是，其部将与受其恩惠的柳州的子民，在澄澈的罗池旁立庙纪念柳宗元。

穿过回廊，便是正殿了。正殿也不大，有道匾额，上书“芒寒色正”四颗隶体大字，玩味再三，不解其意。殿正中是柳宗元的岿然塑像，身后立有虎将一名，两侧也有两员大将，皆盔甲在身，刀剑在手。而柳宗元施然而坐，双目炯炯，不知是在忧愁民生，还是在怀乡，抑或是忧伤不得志。是在忧愁民生吧，据《唐书》有记载，子厚到柳州办了不少利国利民之事，“兴教化倡文明，传技术奖农耕。”办学、植树、修寺等等实事。最为柳州子民所称道的是“革其土俗，释放奴婢。”也因此使这个人烟稀少、瘴疠猖獗、落后偏僻的蛮荒之地吹起了文明之风，以至今日成为广西的工业重镇。但也许更多的是在怀乡吧，一首“海畔尖山似剑钅芒，秋来处处割愁肠；若为化得身千亿，散向峰头望故乡。”便道出了这种刻骨铭心的思乡之苦。

在正殿塑像旁的两堵墙上，尽是祭文，也有其挚友刘禹锡的祭文，这位柳宗元诗文全集的编纂者，与柳宗元是上的“难友”，在王叔文革新运动中，一起落马，一起被贬。都被贬至蛮荒之地就职。公元八一五年，柳宗元由永州迁柳州刺史时，刘禹锡由朗州迁播州。播州今在贵州，历来是蛮夷偏远之地，瘴疠横行。时刘禹锡之母已年高，寿有八十，如果刘禹锡去就任的话，誓必不能携母同行，那母子可能就此再无会面之日，更不能为其母尽孝送终。为此，柳宗元甘冒“待罪之身”上书朝廷，愿以柳州改授禹锡，自请往播州，由此可见柳宗元之风骨。

从正殿正门出来，是一条林荫小道，小道尽头，是子厚的衣冠冢。柳宗元为官为吏，几十年，弃世后两袖清风，无余钱供其妻与子女，更遑论使自己的灵柩移回故里，幸得一贤达之士资助，才得以魂归故园。柳州人为尊崇这位待民如子的“神人”，于是在此为其立了一座衣冠冢。

站在衣冠冢前不禁思从心来，人生有得意也有失意，有升迁也有被罢黜，但始终能保持自己独立的人格，不管在得意失意时，都能舍身为民，惦记民生疾苦，古往今来，又有几人？

从这衣冠冢向右，便是昔日的讲堂，再过去，就是澄清的罗池，还有柑香亭，这是柳宗元昔日饮酒、作诗、赏月的上佳去处。

出了柳侯祠，便觉人声鼎沸，蝉声四起。

屯堡小镇

□ 建筑电器公司 刘晓丽

在贵州省安顺市境内有一个小镇——天龙镇，一直以来，都是以务农为主，这个镇上的人都是汉族，但他们的服饰却给人们一种错觉：他们应该是少数民族。

我就是出生在这个小镇上，对于镇上的一切都觉得很正常。不过，当有人说我是少数民族时，我都会与别人争论半天。但他们提出的疑问，我却解释不出来，好像自己对自己的族别也不怎么肯定了。

“屯堡”这个词是从什么时候开始在我们小镇上流传开的，具体情况我也不太清楚。据说我们这个镇上的人都是明末清初吴三桂带来的后裔，他们在这一地区屯了很多兵，参加劳动，“屯堡”一词就是这样传下来的。而天龙镇之所以有名，还与其他几个方面有关。

天台山

天台山距天龙镇有3、4里路，四周都是连绵起伏的山，其中中间的一座海拔400米左右，山的下半部跟其他的没有两样。然而，到中间的时候，山好像被人为的分为两半，左边被葱郁的树木笼罩着，右边却是200来米高的悬崖，白白的岩石上没有一株植物。山顶上有一座古刹，传说是明朝建立的，当年吴三桂曾在这里住过，还留下了一些遗物。

因为右面是悬崖，到山顶的石梯只能从左边环绕而上，石梯都是没经过处理的岩石，走的人多了，现在看上去却光滑无比。一路往上走，轻风阵阵，花香鸟鸣，浮燥的心也会因此而平静下来。

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