查询网上查询_领网上查户口吗_领需要婚检吗(17)

最后是左前房，五太爷的职业有点怪，好像他是在衙门当差，比起前几位堂兄，他要小得多，夫妻二人应是生于19世纪九十年代前后，他有一女三子，女儿排在第八位，嫁到乡下去了。儿子排位，八、九、十。他年轻时就得了病，按赣州说法是癫掉了。又力大无穷，据大老太太说，阶檐下那几百斤的麻条石他也搬得动，终至不治而亡。家里有几亩田，不抵什么用。长子协中天生高度近视，虽已结婚，是大院后头金圭岭上住的卢家女儿，夫妻不甚和谐，解放后新婚姻法一公布，就离了婚，协中不久即病故，卢氏改嫁后颇为安适，与陈家个别亲友也保持良好关系。

次子一中是三兄弟中素质较高的，但在解放前夕那种混乱下也难觅饭碗，不得不在上饶一带随而去，退伍后生活也艰难，四十来岁才成家。八十年代中期，才有机会带信回来询及母亲、兄嫂、弟弟诸事。真是“烟月不知人事改，夜阑犹照深宫”。他哪知道兄长早已去世，弟弟思中老早去九江打工，一直没有回过家，老母亲靠做手工针线维持生计和出租经租后留下的两间房以补食用。七十年代中期以八十高龄去世。平日多亏品中妻子加以关照。思中接到一中的信不禁痛哭流泪，然而就这一唯一的亲兄弟，也并无见面的机会，而且思中也终生未成家，一人随公司（建筑）流动而已。

按：经租是解放后房管部门要房主将多余的房子贡出来归它们出租，只将租金的一小半给房主，最后连这一小半也取消了，原因不必多说，反正人人都是巴不得做纯无产阶级。

在老一代中，二太爷是属于读书较多的，只看他过年时写春联就足以见其书力，三爷爷也自愧弗如。不过在小楷行书上三爷爷更见潇洒老练。陈家后人中无一能望其项背。

右房经济条件好，只看操办建中与二老太太两场丧事，那BOSS就不同凡响。建中去世后，灵堂（大厅）两边挂满孝幛挽联，唸祭文的人用抑扬顿挫、如泣如诉的悲怆声调：“维一—中华民国三十六年X月X日……”听着就要流泪了，受过他关照教育的弟妹（堂弟妹）也有写了祭文的。吊丧者川流不息，大姑爷、五姑爷迎送客人，几个姐妹及表亲帮忙，打杂，厨房以老聋子（陈家以前大厨）为首几个人忙不迭地开流水席。出殡这天，学校建议用现代乐队（用西洋鼓乐）可二太爷不肯，只由一班吹鼓手跟八仙去弄。送殡的孝子、孝女、家人外就是亲友女眷的黄包车，二三十辆，同事同仁如韦坚老师等的自行车也有几十部，加上千余学生，从文清路直至西津门。真是浩浩荡荡，可谓生受崇敬，死备哀荣了。

二老太太坐在阶檐上念叨：“头七渺渺茫茫，二七见阎王，三七黄河洗手，四七回家乡”。有小子问：“五七、六七呢”。“没有了，什么也没有了，过几年我也是这样”。真给老太太说准了，不到三年，二老太太撒手西归，丧事程序一如以前。只是挽联少了，多了许多白花花的蜡烛，挂了两大竹篙，最大的是四姑奶奶家（罗家）送的，说明一下，四姑奶奶是三爷爷的亲妹子，这是陈家唯一的妹子，因大、三姑奶奶早过世了。这种办丧事的程序，派头（赣州人叫BOSS，不是作老板解），也只有大公路刘家办的那次可与打等号。

到了五十年代，三爷爷、大老太太、二爷爷，先后去世，三个老人基本上是在床上等死，并无如今之什么请医生、住院之类，三个老人都死于冬天，大老太太更可怜。一个铜手炉打翻了，肚皮烧烂了也就这么挨，晚辈也没什么办法。三爷爷临终前两天只是叫抵不过的冷，一个铜手炉也不解决问题。二爷爷到最后几天连饭也吃不进了。三爷爷早已卖光吃光（连盛菜的盘子也卖了）死后只有六块钱压在褥子下。门批了50元，花30元买了棺材，20元办了丧事。三爷爷的女婿，女儿先他而去，所以灵前只有丽中这个侄儿干嚎了几声，装殓是侄媳及年幼外孙二人，草草抬去祖塋了事。太老太太过世时，丽中早先她而去，只由尧中夫妇及丽中妻子和二姑娘操办，原先由丽中准备的寿材木料早卖了。但老人还是用了一副寿材。

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