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庙里有和尚么？

虞孝硕

有句大家耳熟能详的俗话：“跑得了和尚跑不了庙”：说明庙里是有和尚的。又如给孩子讲故事：“从前有座山，山上有座庙，庙里有两个和尚，一个大和尚，一个小和尚……”。也说明和尚是应该住庙里的。其实都是误解或误传了。

先看庙，汉语中，庙是宗庙之意，而庙堂、庙号、庙寝、庙算都是与朝廷有关或者是朝廷、宫禁的专用名词。你看范仲淹写的“……居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君……”，就是一例。又如故宫东侧的太庙，则是皇家祭祀祖宗之处。当然祭祀先贤、名人、神祗之处也以庙名之，如文庙（即孔庙）是祭祀至圣先师孔子及亚圣孟子、曾子、七十二贤人的地方；同时也是当地的府学、县学所在地。而武庙则由关帝庙转化而来，原先只祭关公、关平、周仓三人；民国初年增加了岳飞、岳云、张宪及张巡、雷万春、南霁云（安史之乱守睢阳者）等二十多位名将。南昌百花洲畔之刘将军庙则专为明末牺牲的抗清名将刘綎而立。至于祭鬼神的如城隍庙、山神庙、火神庙、火帝庙、土地庙是各地都有的，其他为先人名人及老百姓自已造来的庙更是不胜枚举，如妈祖庙即是一例，红楼梦中贾府还有家庙，这已是祠堂的另一形式了。由此可见，庙与和尚是风马牛不相及的事了。

但也有例外，如红楼梦中葫芦庙里庙祝就是和尚，另外儒林外史第二回中的观音庵也是一个和尚做庙祝；后面甘露庵也是一个老和尚在彼，甚至有土地庙也驻挂单和尚。想是明清以来，这些小庙已无甚规矩，外来和尚在此落了脚，顺便化缘，受些香火也是平常事，如寄居蟹一般，借巢而居罢了。

再说和尚，和尚是信佛而修行者，自东汉明帝时始传入佛教，那摩腾竺法兰从西域用白马驮而至洛阳，舍於鸿胪寺，遂以寺为落脚点创设白马寺，此为建寺之始。以寺来安置僧人（和尚）乃是借用中国当时现有的官府名称和设施。这鸿胪寺在汉代是管皇家迎送外宾朝贡的机枸，类似如今礼宾司的功能。其他机构如太常寺管礼仪，光禄寺管膳食宴请，大理寺管审讯，所以朝廷——也就是以寺为下面机构名称，正如如今的部委是一个意思，而鸿胪寺，直到清末才废止。

自白马寺始，以后凡佛教所敬菩萨及僧众修行处皆以寺为名。魏晋南北朝以来，佛教日益兴盛，所谓南朝四百八十寺是也。当然北方也未落后，云冈，龙门即是一例，那西安的慈恩寺、南京的鸡鸣寺、开封的大相国寺，杭州灵隐寺，广州光孝寺都是佛教名寺，那四大名山佛寺就不提了。总之，寺里供如来观音等诸多菩萨，算是驮来品，连唐僧取经也是用白马驮来的。而庙是本地货，供的是中华人文祖宗、先人、神仙乃至牛鬼蛇神不一而足。

说到这里、庙里没有和尚已是清楚了。另有几句闲话也顺便说说：“戊戌（1898年）以来，清廷将许多书院改为身，香火极盛。而且城乡各地的简易寺庙也大行其道，众人口口相传都说去庙里拜菩萨，极少有说去寺里的，盖因信佛者中有些人们并不注意这些，以讹传讹习惯成自然了，寺庙也成了聚敛民财之处，和尚是否信佛也无关紧要了。

2012.8

酱油怎么打的？

虞孝硕

当今网络上常见一句话：“我是来打酱油的”。另一句是：“早结几年婚，孩子都可以打酱油了”。

前一句的意思是：“我不是主力是来凑热闹的”或诸如此类引申的意思：后者则说明开门七件事，这打酱油乃是孩子也可以做的小事，与前者也有不少共同之处。

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