52硬件_芳草地心水论纭_人生得意须欢纵欢91(44)

本来在回鹘文中“佛”字就作but，是浊音，这我在那篇论文中已经讲过。可是我当时认为“佛”字是译自吐火罗文，对回鹘文没有多加考虑。这至少是一个疏忽。许多佛教国家的和尚天天必念的三归命，在回鹘文中是：

归命佛（南无佛）namobut

归命法（南无法）namodrm

归命僧（南无僧）namosa

在这里，梵文buddha变成了but。回鹘文中还有一个与梵文buddha相当的字：bur。梵文中的devtideva（天中天）在回鹘文中变成了tritrisiburxanAvonGabain，BuddhistischeTürkesion，见Asiatica，FestschriftFriedrichWellev，1954，OttoHarrassowitz，Leipzig，p171。burxan这个词儿由两个词儿组成，bur，xan。bur就是buddha。这个词儿约相当于吐火罗文A的ptkt（ks-s-i）和pttkt（ks-s-i），B的pudkte或（ks-s-i）pudkte。

这个bur是怎样来的呢?根据AvonGabain的意见，它是由but演变过来的。她认为，在中国北方的某一个方言中，t读若r，中国人把tatar音译为“达怛”（古音以t收尾），也属于这个范畴同上书，页同……

HWBailey对这个问题也发表了自己的意见。他说：

但是“佛”（Buddha）也用另一种形式从中国传入中亚。文h-bur表示出8世纪顷汉文“佛”字的读音，参阅JRAS（《英国皇家亚洲学会会刊》），1927年，页296。这个r代表从尾音t发展过来的汉文尾音辅音。粟特文复合词pwrsnk*bursang“佛陀僧伽”中有这个词儿。这个词儿从粟特文变成了回鹘文bursang，以同样的形式传入蒙古文。回鹘文（在蒙古文中作为外来语也一样）burxan的第一部分，可能就是这同一个bur“佛”（参阅Mironov，《龟兹研究》，页74）。于是回鹘文tngriburxan意思就是“天可汗佛”，但是这个含义不总是被充分认识的，以致摩尼教回鹘文典籍中burxanzrucˇ意思是“Burxan琐罗亚斯德”。在另一方面，日文借用了带t的字，Butu（Butsu）。OperaMinora，ArticlesonIranianStudies，edbyMNawabi，ShirazIran，1981，p.104.

他对t＞r的解释同AvonGabain稍有不同。但是，这是从中国传入中亚的，证据似还不够充分。

上面我谈了回鹘文中梵文Buddha变为but然后又由but变为bur的情况，其间也涉及一些其他中亚新疆的古代语言。我现在专门来谈buddha在一些语言中变化的情况。我先列一个表：

大夏文buddha变成了bodo，boddo，boudo

拜火教经典的中古波斯文（巴列维文）

buddha变为bwt

摩尼教安息文buddha变为bwt／but／

摩尼教粟特文buddha变为bwtypwtyy

佛教粟特文buddha变为pwt

达利文buddha变为botGDjelaniDavary，Baktrisch，einWrterbuchaufGrundderInschriften，Handschriften，MünzenundSiegelsteine，Heidelberg,1982

从上列这个表中，我们一眼就可以看出来，这些文字大别可以分为两类：一类是大夏文，在这里，原来的梵文元音u变成了o或ou,此外则基本上保留了原形。一类是其他属于伊朗语族的文字，在这里变化较大。与梵文原字相比，差别很明显：由原字的两个音节变为一个闭音节，原字的尾元音a（巴利文是o，梵文体格单数也是o）丢掉了。惟一有点问题的是，摩尼教粟特文语尾上有y或yy，可能代表一个半元音。即使是这样，也并不影响大局，y无论如何也不能同梵文u相对应，它可能仍然是一个音节。至于在1947年那一篇论文中最让我伤脑筋的清音浊音问题，在这里已不再存在了。这里绝大部分都是浊音，只有摩尼教粟特文和佛教粟特文是清音。但是，根据HWBailey的解释，这也不是问题。他说：

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