52硬件_芳草地心水论纭_人生得意须欢纵欢91(33)

《四分律》卷四：

今差舍利弗比丘向诸白衣大众说，提婆达(多)所为事者非佛法僧事。……时舍利弗闻此语已，心疑，即往至世尊所，头面礼足，在一面坐，白佛言：“世尊!我当云何在白衣众中说其恶?何以故?我本向诸白衣赞叹其善，言：大姓出家，聪明有大神力，颜貌端正。”佛告舍利弗：“汝先赞叹提婆达多聪明有大神力，大姓出家，实尔以不?”答言：“大德!实尔。”“是故，舍利弗!汝今应往是白衣大众中语言：‘提婆达(多)先时如是，今日如是。’”(22，593b)

这里派的是舍利弗，不是阿难。

《弥沙塞部和醯五分律》卷三：

舍利佛!汝往调达众中，作是唱言：“若受调达五法教者，彼为不见佛法僧。”舍利弗言：“我昔已曾赞叹调达，今日云何复得毁訾?”佛言：“汝昔赞叹，为是实不?”答言：“是实。”佛言：“今应毁訾，而毁訾亦复是实。”(22，19a)

这里也是舍利弗。

《十诵律》卷三十六：

尔时佛语阿难：“汝将从行比丘，入王舍城巷陌市肆住处，唱言：‘调达所作事，若身作口作，莫谓是佛事法事僧事，此是调达及所作事。’”阿难受教，即将从行比丘诣王舍城巷陌市肆住处，唱言：“调达身作口作事，莫谓是佛事法事僧事，此调达及所作事。”(23，260c)

这里同《破僧事》一样，不是舍利弗，是阿难。最令人注意的是，佛同舍利弗或阿难的那几句对话没有了。

《鼻奈耶》卷五：

时世尊见三十二人去不久，顾语阿难：“汝往入罗阅城，往大市四街巷头，作是唱言：‘若调达所作行身口意所为，莫呼佛法僧教使为，调达自有亲信。’”时阿难白佛：“前叹誉调达，今复说其恶，众人有讥者，当云何答?”世尊告阿难曰：“有此语者，以此语答：‘本虽习善，今复习恶，何足怪耶?’”(24，870b～c)

这里又是阿难。

梵文

Sa

Aghabhedavastu

7tatrabhagavnyu(6)s-mntamnandammantrayatisma

8(ga)cchnadarjagr-ha

Apravis＇yarathyvīthīcatvaras＇r-ngt-akes-usthitvdevadattamprakyayaddevadatah-karmakurytkyenavvvvmanas

(7)vnatenabuddhovdharmovsa

Aghovdras-t-avyah-devadattaevatenasapars-atkodras-t-

avyah-

9purva

Amaybhadantadevadattasyavar

Bobhs-itah-ityapidevadattah-bhadras＇o(8)bhanogu

Bavntadidnī

Am

Avisa

Avda

Aropayisya

Ati

10bhagavnhayasteeva

Avadettasyavaktavya

Apurva

Atattathmsididanī

Apunareva

巴利文

第四题佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争” 论述中的矛盾（2）

sa

Aghabhedakkhandhaka

athakhobhagavyasmanta

Asriputtammantesi

tenahitva

Asriputtadevadatta

Arjagahepaksehīti

pubbemaybhantedevadattassarjagaheva

B

Bobhsitomahiddhikogodhiputto

mahnunhvogodhiputtoti｜kathha

Abhantedevadatta

Arjagahepaksemīti｜nanutaysriputtobhūtoyevadevadattassarjagaheva

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