错误不是语句 庇护十二世《童贞》(Sacra Virginita(8)

４６童贞之为德本非易事；为能守住童贞，必须有著坚决而明爽的志向，除永远戒绝合法婚姻里所有快感外，尚须时时警惕，挫折身心的反动，走避世俗的诱惑而战胜恶魔的攻击。金口若望的话并非虚妄，他说：「童贞的根子与果实便是钉在十字架上的生活(S.J.Chrys.De Virginitate,80;P.G.XLVIII,592)。圣盎博罗削则认为童贞好比祭献，而「童贞者则是廉耻的祭饼和贞操的牺牲。」(S.Ambrose.DeVirginibus,lib.I,c.II,n.65;P.L.XVI.206) 。圣梅多德甚至将童贞比作殉道者(S.Methodius Olympi,Convivium decemvirginum,Orat.VII,c.3;P.G.XVIII,128-192)。圣额我略宣称贞洁可以取代殉道，他说：「虽说目下没有教难，但和平时期亦有殉道者；即使我们未将血肉的颈子置诸刀口之下，我们在内心里却把肉欲以精神之剑予以枭首了。」(S.Greg.MagnusHom.inEvang.lib.I,Hom.III,n.4;P.L.LXXVI,1089)故此，贞操需要英勇而高洁的心胸，需要准备为天国作战而致胜的气魄。

４７凡有意选择这条狭隘途径者，倘经验证明其心神对这点太过软弱，则应虚心接受圣保禄的忠告：「如不能自制，则当结婚。结婚较诸欲火焚身更好」（格前、七、九）。无疑的，许，不应劝他们持守完整的贞操，这为他们负担太重。同样，对有意晋铎或入会的青年，司铎们有严重义务帮忙他们，劝告他们再三考虑；倘没有坚决和恒心至死的希望，则不应选择这条路子。对青年的是否有这资格，应予以明智的审量，适宜时，尚应听听明白人的意见。若有严重的疑惑，尤其倘这疑惑是根据青年过去生活的经验，则司铎应拿出自己的权威来，命令青年放弃持守完整贞操的初衷，并不准他们领受神品或发圣愿。(23)

依持天主助佑

４８但，完整的贞操虽非易事，然而人若三思之后，慷慨响应耶稣的召叫，并尽其在我，全力赴，则定能忠实而十全地完成任务。因为凡接受童贞生活者，天主必赐以圣宠神恩，使能赖天主助佑实现其志愿。因此，倘有人在发愿后觉不出自己有持守童贞的神恩来，千万别以为自己无力满全任务。因为脱利腾公会议说：「天主不命人做不可能的事；祂命你做某事时，只要你尽其在我；你做不到的，要你祈求，天主要帮忙你做到」(Conc.Trid.Sess.VI,c.11)。吾人亦请因神经失常而意志受到影响者记起这端安慰人心的真理。某些医生，连信友医生亦在内，太过轻易地假藉一种似乎冠冕的理由，即：这类病人倘仍坚持贞操，则必危及心理的平衡，来解脱他们持守贞操的任务。更有利而适宜的作法是：帮忙这样的病人，加强他们的意志，告诉他们连在这种病况下，人们仍能保守贞操；因为保禄宗徒说：「天主是忠信的，祂决不许可你们受到超过你们能力的试探；天主如加给你们一种试探，祂必开一条出路，叫你们有力承担这试探。」（格前、一Ｏ、一三）

醒寤祈祷

４９救主耶稣曾给吾人提供了两种方法，用以有效地保持吾人的圣德：一是勤慎而持久的警觉，并努力尽其在我；二是恒心祈祷，求天主恩赐吾人做到人性软弱所不克胜任者。祂说：「你们要醒寤祈祷，免陷於诱惑；心神虽尚敏捷，肉体却颇软弱。错误不是语句」（玛、二六、四一）

５０这种警觉，时时处处，和在任何情形下，都是切需的；因为「肉体图谋反抗灵魂，灵魂亦图谋反抗肉体」（迦、五、一七）。人若对肉欲稍加让步，即使是小的让步，亦会引人陷入保禄宗徒所谓「肉身的作为」中，甚至比这更丑秽更猥亵的恶习中。（同上、一Ｏ、一九至一二）(24)

克苦

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