错误不是语句 庇护十二世《童贞》(Sacra Virginita(3)

童贞使人贵为基督净配

１６依教父们的看法，完整的贞操好似婚姻链锁，使人的心神与基督结合；甚至他们将违反这信誓的罪行比作通奸r（S. Cypr. Dehabitu virginum, c. 20; P. L IV, 459）。故此圣亚大纳削称拥有童贞圣德者为基督净配（S.Athanas. Apol. And Constant., 33; P. G. XXV,640）。圣盎博罗削写得更为中肯，他说：「童贞者是嫁与天主者。」（S. Ambros. De Virginibus, lib. I,c. 8; P. L. XVI, 206）并且由这位米兰圣师的著作里（同上，III, cc. 1-3, nn. 1-14; Deinstitutione virginis, c. 17, nn. 014-114; P. L. XVI. 219-224,333-336）可以见到，远自第四世纪，祝圣贞女的仪式极其相似现在教会祝圣婚姻的仪式。s（SacramentariumLeo-nianum, XXX; P. L. LV, 129; Pontificale Romanum: Debencdictione et consecratione Virginum.）

１７职是之故，教父们劝告童贞女热爱其净配基督，要比妻子热爱其丈夫更加诚挚，她们的思想行为要时时刻刻依从基督的意旨（S.Cypr. De habitu virginum, 4 et 22; P. L. IV, 443-444 et 462; S.Ambros. De virginibus, lib. I, c. 7, n. 37; P. L. XVI,199）。圣奥斯定写说：「你们要热爱人子中之最英俊者；你们是自由的，你们的心神不受婚姻链锁的约束．．．．．．你们若嫁了人，你们便应专诚热爱丈夫；你们既为了基督而不嫁人，更应以何等的热诚１来爱基督呢？基督既你们被钉於十字架，你们的心神亦应全部钉在基督身上。」(11)(S. August. De sancta vir-ginitate, cc. 54-55; P. L. XL; 428)这与教会在祝圣童贞时请她们朗诵的下面的一段话，意义正相吻合：「为了爱吾主耶稣基督，我轻视了世界上的王国，并世俗的一切装饰；我看见了祂，我喜爱了祂，我信任了祂，我热恋了她。」(PontificaleRomanum: De benedictione et consecra-tione virginum)温柔地促使童贞女奉献自己神形与天主的动机，只是基督的圣爱，就如圣梅多德要童贞女朗诵的这句美丽异常的话：「基督，你是我我万有；净配，我为你守身如玉，擎著明亮的欢迎你。」(S.Methodius Olympi, Convivium decem irginum, orat. XI, c. 2;P. G.XVIII, 209)是的，是基督的圣爱，促使童贞女投身苦修院并永久居留在内，俾能更爽快更便利地对越和爱慕其净配；是基督的圣爱鼓励童贞女接受慈善和博爱的工作，鞠躬尽瘁，死而后已。

童贞使人追随天主羔羊

１８若望宗徒关於未曾为妇女玷污，仍是童年的男士们说：「不论羔羊走向何方，他们常追随左右」（默，一四，四）。吾人且存想圣奥斯定致给他们的训话：「你们要追随羔羊，因为天主羔羊的肉躯是童贞的．．．．．．你们要以神形两洁的童贞，追随左右，无论祂走各何方。但所谓追随便是效法。因为伯多禄宗徒说：『基督为我们受难，给我们留下榜样，使我们步武祂的足迹』（伯前，二，二一）。」（S.August. De sancta virginitate, c. 27; P. L. XL,411）他们是基督的门徒兼净配；他们所以接受童贞生活，就如圣文都拉所逆，无非「为了肖似其净配基督，而基督则是鼓舞他们则效其童贞的主动者」(.S.Bonav. De perfectione Evang., Q. 3, A.3)。故他们单在心里与基督结合不够，爱基督的圣爱还须以效法基督的德表来证实，尤其应梗仿祂全部为造福人类的生活。司铎、修士、修女，以及一切专心事奉天主者，其所以潜修完整的贞操，无非为了则效其师傅，祂是至死童贞者。圣傅尔珍爵说：「这是天主的唯一子；这是童贞女的独生子；这是一切童贞的无二净配，是童贞的果实、光荣、恩惠；在肉体方面祂是童贞所生，在精神方面，童贞又是祂的净配；祂使童贞多产而不使童贞遭受污损；祂是童贞的光辉，使童贞永远美丽；最后，祂将给童贞加冕，使童贞永世为王。」(S.Fulgent. Epist. 3, c. 4, n. 6; P. L. LXV, 326)

本文来自电脑杂谈，转载请注明本文网址：
http://www.pc-fly.com/a/jisuanjixue/article-87305-3.html