阿弥陀经义述_阿弥陀经咒_阿弥陀经注音版(3)

“如是我闻”意为我是这样听佛说的，这说明下面所讲的内容是真实的，因为以前结集佛经的人都具有不忘陀罗尼，所以凡是听到的内容都记得清清楚楚。这里的“我”是结集者，佛经有不同结集者，有些佛经是阿难结集的，有些是迦叶结集的，有些大乘经典是文殊菩萨、弥勒菩萨等结集的。每部佛经前面都有“如是我闻”几个字，这可以证明经典内容的真实可靠。

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

某一个时候，佛陀在舍卫国祇树给孤独园安住。

每一部经典都有宣讲的缘起，即五种圆满——本师圆满、时间圆满、环境圆满、法圆满、眷属圆满。

“一时”是时间圆满，这里没有说是佛陀成道后多少年，也没有说是某年某月某日，而是用“一时”来表示说法的时间。为什么这样表述呢？因为“一时”含义很深，可以表达很多种意义，既可以解释为密宗的本来清净时，也可以解释为某个具体的时间。

“佛”是本师圆满。

“舍卫国祇树给孤独园”是环境圆满。舍卫国大家都应该清楚，有关经典中记载，佛陀成道后在舍卫国住了二十五年。当时那里是波斯匿王统辖之地，当地的人民了知义理，对佛法很有信心。佛陀在那里讲经说法时，经常有成千上万的猕猴、飞禽前来听法，而且它们从来不喧闹。因为舍卫国具足诸多功德，尤其适合讲经说法，所以佛陀在那里呆的时间最长。

据历史记载，佛陀在世时舍卫国人民众多，国家非常兴盛。等到五世纪法显去印度巡礼时，舍卫国已经成为一片废墟，再过两百年玄奘路经当地，那里就更加荒芜了。在《印度游记》里，根登群佩大师也描述了舍卫国的荒凉状况，既没有城镇，也没有居民。原来法王带我们去那里朝圣时，也是除了看到一些遗址以外，什么人烟都看不到。

祇树给孤独园大家也应该清楚，这是祇陀太子和给孤独长者共同供养佛陀的一精一舍。给孤独长者是印度的一位大富翁，有一次佛陀在王舍城的一尸一陀林中安住，给孤独长者去拜见佛陀。见到佛陀后他生起极大的信心，就在佛陀面前皈依了三宝。后来他对佛陀说：“世尊，我欲还舍卫城起立一精一舍请佛及僧，唯愿世尊哀受我请。”现在汉地有些居士也是这样，在某位上师前皈依后，见到上师的住房不太好，马上想供养一套房子。

回到舍卫国后，给孤独长者就四处打听合适的地方，后来他看中了祇陀太子的花园，想买下来供养佛陀。在和祇陀太子谈价钱的时候，祇陀太子半开玩笑地说：“如果你能将整个花园铺满黄金，一点都不剩下，这个花园就卖给你。”给孤独长者一听，毫不犹豫地答应了。他用大象将家中的黄金全部运到花园，最后整个花园都铺满了黄金，只剩下一小块地还没铺完。那时祇陀太子被感动了，他觉得：能够让长者如此慷慨施金，看来佛陀一定是具足大功德之人。于是他对长者说：“园中其他的地算你供养佛陀，这一块地和园中的树算我供养佛陀，这个一精一舍算我们两人共同供养佛陀的。”后来，这所一精一舍就被称为“祇树给孤独园”，其中“祇树”就是祇陀太子供养的树林，“给孤独园”就是给孤独长者供养的花园。这个一精一舍特别大，我们去印度朝圣时，有一天下午去了那里，当时法王给我们讲了一精一舍的来历。

与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。

与一千二百五十位大比丘在一起，这些人都是大阿罗汉，为众人所知所识。

这是眷属圆满。何谓比丘？意为乞士、破烦恼、怖魔，指出家受具足戒之男子。《宝积经》中说：“比丘者，能破烦恼，故名比丘。”

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