阿弥陀经义述_阿弥陀经咒_阿弥陀经注音版(11)

对于“饭食经行”，有些法师解释为吃完饭以后边走边诵经。汉地有“饭后百步行”的说法，所以这样解释也可以吧。但藏文中没有这种说法，藏文译本中说，在各个刹土的佛陀面前供养以后就飞回自己的国土。

中提到昼夜六时，其实极乐世界是不分白天黑夜的，因为那里没有日月星辰，但由于娑婆世界的众生有白天晚上的概念，所以针对众生的心，佛陀根据鸟儿是否鸣叫、花朵开启闭合也安立了昼夜的概念。

经中还讲到黄金为地。在不同的经中，对此也有不同说法。《无量寿经》说：“其佛国土自然七宝，金银琉璃珊瑚琥珀车磲玛瑙合成为地。”《观经》则说：“见琉璃地，内外映彻。”对于这些不同的说法，以前我们引用蕅益大师的观点做过解释，即极乐世界的大地本体是黄金，以七宝为装饰。或者也可以这样解释，观待不同的众生，极乐世界的大地或者。其实如果有时间，大家应该将《阿弥陀经》、《观经》、《无量寿经》进行对照，这样对照研究后，对极乐世界的整个状况就会有彻底的了解。

本来七宝是昂贵的珍宝，但做的，甚至马桶都是黄金做的。所以，现在个别富人对七宝也不一定特别珍视。但极乐世界的七宝跟人间的七宝完全不同，在价值、质量上都有很大差别。

一般来说世间人对珍宝非常耽著，都觉得这是最好的东西，所以为了度化这些众生，阿弥陀佛令其刹土遍满七宝。当然，从了义的观点来说，当人的心清净到一定程度时，所见到的世界就会遍满七宝，所以极乐世界的七宝也可以说是清净心的显现。总之，不管从针对人们的执著还是心识清净角度而言，极乐世界遍满七宝都有甚深的意义。

复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟，是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。

佛陀又告诉舍利弗：“极乐世界有各种奇妙杂色之鸟，如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟[5]，这些鸟昼夜六时发出悦耳的叫声，这些声音宣讲五根、五力、七菩提分、八圣道分等法[6]，众生听到这些声音后，自然生起忆念佛陀、、僧众的清净心念。”

在我们这里，听到鸟叫就不同了。尤其在修禅定的时候，如果听到乌鸦“哇哇哇”叫，心里会感觉不舒服，有一种讨厌的心态。而极乐世界不是这样，听到鸟叫声能自然引发忆念三宝的清净心念。

当然，我们这个世间也有例外，如果是圣者或者有一定境界的人，听到任何声音都能引发念佛念法念僧的心念。在无上密法中，也有一些这方面的修法。人和人差别很大，对某些人来说，即使听到别人念经的声音都感觉很刺耳，别人宣讲佛法反而会让他产生烦恼；但如果是境界比较不错的人，不要说听到别人念经或者宣讲佛法，甚至听到别人讲一些特别难听的语言，相续中也会产生对三宝的忆念。

舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。

佛陀告诫说：“舍利弗，你不要认为这些飞禽是恶业所感的旁生，为什么呢？因为极乐世界没有三恶道。”

在阿弥陀佛的四十八愿中，第一愿说：“设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。”意思是，我得到佛果时，如果我的国土中有地狱、饿鬼、旁生，那我就不取正觉。既然阿弥陀佛的刹土没有三恶趣，所以上述飞禽不可能是恶趣众生。那它们到底是什么呢？

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