阿弥陀经义述_阿弥陀经咒_阿弥陀经注音版(20)

在修行的过程中，完全断掉分别散乱有一定困难，但七天不说话，尽量断恶行善，这一点每个人都可以做到。即使你再忙，一年拿出七天修行应该是可以的。也许事先你觉得有点不习惯，但真正坐下来时就知道，其实没有什么大不了的，没有什么放不下的事情。毕竟这个肉身只能活一段时间，当你离开世间时，再放不下的事情也不得不放下。

在这方面，希望大家好好思维。否则，我讲得再多，你们听得再多，如果始终不去修行也没有什么实义。对于修行，大家也不要想得太复杂，所谓的修行，归根结底就是断除恶法、行持善法，除了诸恶莫作、诸善奉行这两点以外，再没有其他的修行了。现在很说：“我不会修行，要不要请上师传一个法？”其实任何上师给你传法都是要求断恶行善，只不过具体方法有所差别，所以大家要归纳窍诀而修行。

不重视修行的人我们经常能看到。有些居士和法师嘴巴特别会说，实际上相续中充斥着傲慢、嫉妒等烦恼，甚至越学佛烦恼越重，智慧一点都没有增长。这样的人称得上修行人吗？各位应该自我反省。噶当派的大德说：人的修行境界是高还是低，通过相续中烦恼减退与否可以推知，并不在于眼睛看到什么。现在只要一上网，什么都可以看到，所以看到一些东西没什么稀奇，甚至看到密宗所说的明点也不是很重要，最重要的是烦恼日渐减退，相续中逐渐产生善念：对诸佛菩萨生起不退转的信心，对业因果生起极大的恐怖心，对上师和圣法生起清净的欢喜心。

前面佛陀宣讲了极乐世界的功德庄严以及往生所需的因缘，并强调为了往生净土要如何修行发愿，紧接着佛陀说：

舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，像我如今赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利一样，东方也有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等恒河沙数佛陀，他们在各自的国土现广长舌相，遍覆三千大千世界，说真实语：“你们这些众生应该相信称赞阿弥陀佛及其刹土不可思议功德、为诸佛所护念的这部经典[1]。”

阿閦鞞佛就是不动佛，意为不被四魔违顺所动。须弥相佛又名山幢如来，意为金容相好犹如须弥山。大须弥佛，意为身体高大犹如须弥山。须弥光佛，意为身体高大且智慧光芒遍及一切。妙音佛，意为其声微妙，在远方也能听闻。[2]

佛陀没有必要时不会示现广长舌相，在有特殊必要时才会示现。广长舌相是佛陀的三十二相之一，《中阿含经》云：“广长舌者，舌从口出遍覆其面，是谓大人一大人之相。”如果从来不说妄语，生生世世说真实语，就会感得广长舌相。《大智度论》云：“舌相如是，语必真实……若人舌能覆鼻，言无虚妄。”一般人的舌头盖不住鼻子，我的舌头稍微长一点，可能前世没有说过妄语，但也不算太长。

这里讲到，东方诸佛示现神变，以广长舌相遍覆三千大千世界，说真实语：你们这些众生应当信受称赞阿弥陀佛、极乐世界的不可思议功德以及诸佛护念的这部经典(为主的净土法门)。”既然释迦牟尼佛和东方所有的佛陀都赞叹阿弥陀佛及其刹土，我们这些没有智慧的凡夫为什么不相信这些道理呢？应该相信。

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量一精一进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量一精一进佛等恒河沙数佛陀，他们在各自的国土现广长舌相，遍覆三千大千世界，说真实语：“你们这些众生应该相信称赞阿弥陀佛及其刹土不可思议功德、为诸佛所护念的这部经典。”

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