delphi 2016 第731期：打造自己辨识流言的火眼金睛(4)

人们常说，实践是检验真理的唯一标准。是否要坚持某几项原则？是否应该反对自由化？是否应该推进政治改革？是否应该兑现《中华人民共和国宪法》规定的一些个人权利？是否应逐步拓宽言论空间？某功是否邪教？……近40年来，对于所有这些问题，“实践唯一标准”都做出了相当明确的回答。不难看出，所谓的“实践标准”，不过是“总设计师标准”和“核心标准”。

其实，“失败乃成功之母”是很简单的道理。屠呦呦团队的研究成果曾为称为“191样品”。为什么称为“191样品”？是因为之前经历了190次失败，在第191次的试验中才获得突破性进展。就是说，屠呦呦团队在从中药中提取抗疟药的努力中，曾190次被“实践标准”所否定。幸亏当年“实践唯一标准”观念尚不流行，幸亏屠呦呦们没有相信什么“实践标准”，坚持自己“中药中可以找到抗疟药”的信念，不言放弃，才终于在第191次试验中取得了突破性进展。

真理的标准是什么？数千年来这一问题困扰着人类一代又一代最杰出的智者。随着人们对这一问题思考得越深入，似乎离答案越遥远。在当代的科学家中，使用“真理”概念的人越来越少，科学哲学家们往往回避“真理”概念而谈论“科学理论”。在宗教领域中，真理概念是有意义的；在科学领域中，真理概念完全没有意义。由于20世纪物理学领域相对论、量子论、爆炸宇宙论、弦论等一系列新理论的产生，人们越来越清楚，世上并没有客观的“真理”，只有主观的“真理”。世上并没有众人的“真理”，只有个人的“真理”。

对于科学理论，并不存在什么检验真理的唯一标准，只可能是约定假设后多种标准的互相验证。从事科学理论研究的科学家们大多非常清楚，符合观测事实、理论自洽、逻辑简单等，都是评价一种科学理论的标准，并不存在什么“唯一标准”。单纯的“证据（evidence）”并不能为一个命题（claim）或科学理论提供支持，只有“证据+必要条件支撑（backing）”才能构成支持一个命题的“理据（warrant）”。（可以参看本号的第69、70、71、72、172、177期）

科学史清楚地告诉我们，正是由于有人执着地坚持长期得不到实践支持的理论，科学才得以进步。哥白尼和开普勒对“日心说”的坚持就是一例。宗教不是阻碍哥白尼学说传播的主要原因。得不到实践支持是“日心说”在很长时间中不被接受的主要原因。由于哥白尼错误地将行星轨道设想为圆形，由于没有开普勒的行星运行定律和牛顿引力定律的支持，在一个世纪的时间中，“日心说”在行星观测、日月食预测等方面都不如“地心说”更经受得住实践检验。哥白尼选择理论的标准是“简单”，开普勒选择理论的标准是“和谐”。幸亏他们都没有接受“实践标准”，才使“日心说”逐渐得到发展。

正是由于有人大胆地怀疑得到无数实践支持的理论，科学才得以进步。几乎科学的每一次进步都是对原有的被实践多次证明的理论的否定。“运动物体不受外力作用就趋于静止”，这是得到无数实践支持的命题，牛顿却对此提出怀疑并提出“运动物体不受外力作用则保持运动状态不变”的惯性定律。牛顿力学曾得到无数实践的支持，爱因斯坦却对之大胆地提出了怀疑。

显然，实践是检验真理的标准之一，而不是唯一的标准。

对于“何为语文”、“分数面前人人平等”、“实践是检验真理的唯一标准”这样一些本该受到质疑的概念或命题，为什么很少有人质疑？为什么许“想当然”地予以附和？这与我们在教育中忽视发展审辩式思维有关。

四、审辩式思维是对世界的非独断认识

在《圣经·约翰福音》第8章记载了这样一个故事：众人将一个行淫时被抓到的女人带到耶稣面前。按照摩西律法，她应被石头打死。耶稣说：无罪者，用石头打她吧。结果，众人陆续散去。在《圣经》中，耶稣多次告诫人们：不要裁判（Don’t judge）。例如，《马太福音》第7章中说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，别人也必用什么量器量给你们。（Judge not, that ye benot judged. For with what judgment ye judge, ye shall be judged: and with whatmeasure ye mete, it shall be measured to you again.）” 又如，《路加福音》第6章中说：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（Judge not, and ye shall not be judged: condemn not, and ye shall notbe condemned: forgive, and ye shall be forgiven.）”。

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