当代性问题 中国实力散文家 : 玄武新书作品（当代百位作家诗人推荐）(8)

杨矗

作者以更加饱满恣意的奔跑在披离的树叶间，奔涌在深黑的树干端，奔走在那些与树相关的人事间，语言是急速的，感情是浓烈的。我承认我是一个感性阅读者，某种程度上，将感性作为对文字首要的判断依据，但那些浮在事物表层的肤浅苍白的感知必须被排除在外，因浅吟低唱令人厌倦。有时候，对一个写作者来说，感官无能的指责是一句令人绝望的话，它不仅指感官的缺失，也指感知的乏味与平庸，只有那些触及到人性与灵魂深处的感知，才是新鲜的，饱满的和特异的，它们像青草一样朴实，也像花瓣般柔嫩，又像悬浮于我们头顶的时空一样神秘和不可测知，它的每一次出现都足以擦亮一片时空，它诞生自一个孤寂的个体，却可以安慰众多将要被麻木湮灭的灵魂。

阿舍

宁夏，作家

玄武显然从神话的想象力、神秘感、原始氛围和东方智慧中受到蛊惑。神话言简意赅，玄武从中发现巨大裂隙，来盛放自己的创作。在不破坏原作基本结构的情况下，他赋予古老故事以奇异的现代性。他的语言诡谲，玄远，短促有力，意象密迭。他传达出浓重的压抑感，以及带有邪恶感的欲念。魔幼和隐喻手法的运用，使他的作品闪烁着不确定的磷火。

玄武较少受到小说或散文的概念束缚，他综合调用表达手段，戏剧因素、诗性语言和散文的任性精神交混着，对文体的坚固界有冲击力。这种强列的冲击力，也更多地使作品染上个性色彩。

周晓枫

北京，散文家、编剧

和暴力在玄武文字中是显性，而巫性呈一种隐性状态。这种巫性一方面掩藏在他邪气逼人的光汹涌和我行我素的宿命哲理中，另一方面，则由他文字中的某些诗意折射出来。玄武的文字大多数是雄性的，阳光的，但雄性的文字突然会有某一段某一句，散发出月光下罂粟园中的迷蛊气息。

谢宗玉

湖南，作家

玄武的散文神话的虚拟与情感的真实是合多而一的。他写释迦牟尼、耶和华、孔子、庄周；写朱雀、精卫、瑶姬、巫；写贾谊、许仙、李商隐、坡；写宫廷争斗、部族杀戮、青春苦闷、欲望冲动……炽烈而真挚的情感在其中流溢，犹如一首雄浑、磅礴交响乐，余音袅袅，不绝如缕。玄武在散文中随事铺陈，磅礴恣肆、漫无边际的想象与虚拟的手法结合在一起，共同担当了虚拟散文的建筑与审美，虽说与一个新的散文品类的建成还有相当的距离，但它却是散文创作的一个新的开拓。此前也有作者写过与神话有关的题材，但玄武的散文与他们不同。他的散文是一种流溢式的，犹如漫灌的农田，流水所到之处，深浅有别，却都留下了自己的痕迹，那就是散文的虚拟。

梁艳萍

在北京，以一个下午的嘈杂会议为阅读背景，我几乎是一口气读完了他的书。作者有着强劲的内力，只是这股内力目前尚被他自身有意使劲按捺着。传统的凝视，锐利的新创，他兼而备之。积聚的强劲内力在不久后的喷发，可以有着无数的方向。强悍，执拗，深情——既是文字，又是其人。

黑陶

江苏，散文家、诗人

玄武有不容忽视的耀眼的才华。他以强大的包容性，把血液里暴烈或柔软的，诗人敏锐的直觉与感悟，对自然之美细致入微的观察融为一体，呈现为冲击力极强的文本。而驳杂怪异偏僻的对＂考古学″的盎然兴趣。无疑把他的散文引向时空的苍茫。由现实而历史。由动物而植物。由个人而他者。由神魔而鬼怪。同时。他又抛弃了那些资料那些典籍那些知识的陈腐之气。颓败之气。朽烂之气。玄武为当代散文注入一种雄性之气狂野之气。并建立起独特的个人美学品格。这也源于他多年来对散文独立的文体意识的觉悟。以及引此引爆的探索精神实验精神。这一点恰是当前许多所谓“名家”或所谓“大家”所匮乏的。

金汝平

山西，诗人、教授

玄武写动物和植物，写人与自然的故事，亲切，贴近，融和，灵动，鲜活。人与自然这个大主题，我们往往有个误区，总以为写大山大海大荒漠大草原，才算表现人与自然的关系，这样的写作，其结果是越写离人越远，越写离自然也越远，离人与自然天人合一越远。其实，人与自然就在我们的生活里，就在我们的生命里。即使我们生活在城市，但谁也不可能提着自己的头发脱离自然。就看你有没有自然触发、自然感悟、自然根性和自然神性了。此，玄武启示也。

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