病毒是最简单的生物 徐巍：教师的权力：成为“行动的知识人”(5)

其次，在以“人的发展和解放”为目标的教学活动中，学科的不同不应成为教师行动的障碍。教师在物理课上，可以培养学生质疑权威的精神；在体育课上，可以培养学生坚强的性格；在历史或生物学的课堂上，可以培养学生对生命的热爱和对真、善、美的追求；在音乐或语言课上，也可以培养学生活泼奔放的思想、思考力与创造力。即使在那些看似远离人文社会生活的纯粹抽象的学科领域中，也同样蕴含着极大的启蒙价值。例如，在古希腊人的观念中，数学是真正的通向宇宙真理的道路，数学研究的意义在于探索宇宙的秘密，而非仅仅是丈量土地或做经济计算之用；通过数学的学习，激发学生内心求智求真的强烈渴望，养成善于思考、不盲从权威的心灵能力，这种素养和能力，同样也会迁移到对社会与人生的思考之中。

最后，教学方法的选择也具有重要的意义。在“规训”与“解放”教育之间，保罗·弗莱雷极为重视教学的方法，他提倡“提问式”的教育，反对“灌输式”的教育；亨利·吉鲁也提出，教师要以一种赞赏思考的、反对权威的教学方式，使学生最终形成一种批判性思考的能力和对人类基本道德和正义的尊重态度，思考力与创造力的价值并非仅在于技术性的发明创造，在更深的层面上，它体现了人类最基本的对自由的渴望，是人性和生命尊严的体现。因此，培养学生的思考力和不盲从的精神，在教育和教学目标中占有极为重要的地位。“灌输式”的教师在教学中自持权威的态度，而“提问式”的教学则有意识地采用平等和探究的态度，实施“灌输式”教育的教师自身之所以接受和采用这种教育方法，是因为其自身就是“灌输式”教育的受害者，正如被病毒所俘获的程序，其自身也复制了病毒并变为病毒；而探究式教学法则既训练学生的探究、思考能力，也着意于学生平等对话和反对话语霸权意识的养成。探究性教学所研究的问题，不必是宏大的宇宙真理、系统的社会学说，关注一件具体的事实，讨论一个问题或研究一个概念，对思考力与创造力的训练价值与前者相比毫不逊色。

2.交往

教师的权力既存在于知识，也蕴含于人格；既呈现于讲堂之上，也体现在日常交往中；交往是教师权力实现的独特方式，没有人可以像教师那样，对学生如此近距离地发挥其影响力。在马克斯·韦伯的权力理论中，有“克里斯玛”(“个人魅力”)型权力，这种权力产生于人格魅力，体现于交往的语言、行动中。“克里斯玛”型权力在社会生活中普遍存在：富有号召力的政党领袖、球队的教练或核心球员、社区中受人尊敬的公共事务热心参与者都拥有并运用着这种权力。“克里斯玛”型权力与强权不同，强权也许会让人屈服，但并不让人信服，强权依靠暴力的统治，一旦失去暴力资本，权力也就烟消云散了；但“克里斯玛”型权力不以暴力为基础，而是存在于“个人魅力”中，在教师的权力中，知识、人格、修养构成了“克里斯玛”型权力的基础，没有人能够完全阻断这种权力的实现，因为教师职业特点决定了师生交往的天然存在，这种权力实现的唯一障碍，就是教师自身的唤醒。

在师生交往行动中，“尊重”具有突出的意义。平等、尊严既是启蒙的核心观念，也是民主社会的文化、道德基础，在中国教育中，以“尊重”的交往方式反对“家长式”的交往方式具有特殊的意义。传统儒家文化深入骨髓的尊卑等级观念是构建专制社会制度的文化基础，也是启蒙必须破除的桎梏；没有尊重，就没有尊严，也就没有民主和平等。卡尔·说：“尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”(26)尊严感本身具有极高的道德价值，尊严能激发人的道德感和对美与正义的追求，一个内心有尊严感的人，会检视自己的行为，自尊也尊重他人；而一个无道德尊严感的人，也会无视他人的尊严，践踏他人的权利。伦理学的研究表明：“尊严首先对于个人形成优良的道德品质有着不可忽视的作用，其次，尊严如果普遍地存在于个人的意识和情感之中，又会成为人们今天形成新型的人与人之间关系的心理保证。”(27)教师在师生交往中，以尊重反对不尊重，以平等对抗不平等，对社会道德、文明的推进有着积极的意义；尊重学生，就是尊重人的尊严，一个能够“有尊严地生活”的社会、民族，需要由内心有尊严感的人组成，平等和尊严不是口号，而是一种实实在在的生活方式，它体现在平凡的点滴小事之中。“规训”善于从小事着手，启蒙也需要从小事着手，在师生交往中，以温和的鼓励或建议代替严厉的惩戒，以平等对话代替高高在上的训诫；在班级管理中，以民主的方式取代“独裁”的方式，通过师生交往中的诸多“细节”和“小事”，维护和培养学生的尊严感，就是为“有尊严地生活”增添一份力量。教师的权力体现在交往行动之中，对平凡的人发自内心的真正的尊重，便是对特权与不平等的反抗，这样的教学和交往是具有“启蒙与解放”意义的实践行动。

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