阿弥陀经通赞疏_阿弥陀经全文念诵_阿弥陀经读诵(5)

又舍利佛。彼佛寿命、及其人民、无量无边阿僧只劫。故名阿弥陀。

疏赞曰。第二答寿命得名。寿命者。第八识上连持功德也。即是不相应行中摄也。无量者、无其限量。无边者、无彼边际。阿僧只劫者、此云无央数劫也。问。彼尊彼众、身属有为。未逃四相迁移。争免一期磨灭。答。舍两重生死。获五蕴常身。悲愿无边。身命何尽。况又杀业久已、寿命延远也。问。弥陀已居果位、寿命无量可然。人民见处因中、何故亦同彼佛。答。业累轻□。善种增强。既非分段之身。永离去来之质。与佛齐等、于理无违。故无量寿经曰。阿弥陀经通赞疏彼佛寿命长远、不可称计。假使十方世界无量众生皆成罗汉、共尽思惟、百千万劫、不知寿限。菩萨天人寿命亦尔。又清净觉经云。阿弥陀佛欲令十方一切有情之类生其国悉至泥洹。若菩萨者、皆令作佛。作佛已、更展转教化十方之类、亦复作佛。作佛已、更转教化悉至泥洹、然后涅盘。是知寿命无量也。问。彼国人民者、为是分段、为是变易。答。若论报土、即便变易之身。若说化净国中、分段尚犹未舍。问。彼佛寿命长远、此经自明。未审成作佛已来、至此于今几劫。

舍利弗。阿弥陀佛、成佛已来、于今十劫。

疏赞曰。第三明成佛劫数。

又舍利弗。彼佛有无量无边声闻、皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众、亦复如是。

疏赞曰。第二辨听众功德。文分为四。初小大两众算数无边。二新旧二徒因行有异。三劝生彼国。四劝生利益。此初分二。初辨众多少。二结成庄严。此初也。声闻者。因声悟道、故曰声闻。者。长在我后名弟。解从我生名子。皆阿罗汉者、拣前三果故也。非算数之所知者、算数之不及故。菩萨亦如是者、亦同声闻算之不及。问。浊世众生、业重难化、教说三乘。净土人众、信深易劝、何言四果。答。有二意。一欲明化泽被浅深、故五逆十念亦生其国。二显庄严眷属、故多众围绕。故虽是净土、亦有声闻也。故法华经云。彼佛出时、虽非恶世。以本愿故、亦说三乘。故观经云、小乘根者、生到彼土、得四果也。问。若论真净报土、二乘不令得居。若论化现净方、四果尽皆得往。何故云皆阿罗汉不说余三果耶。答。报净土中、声闻权化、约其殊胜不说。化净土中、四果皆有。加行位中、能伏分别、得居净土。无量寿经云、二乘种不生、约报土。

舍利弗。彼佛国土、成就如是功德庄严。

疏赞曰。第二结成庄严也。

又舍利弗。极乐国土、众生生者、皆是阿鞞跋致。

疏赞曰。第二新旧二徒因行有异。文分为二。初新生不退众。二补处位高众。此初也。阿鞞跋致、或云阿惟越致。是梵语。此云不退转。不退有五。一信不退。二位不退。三证不退。四行不退。五烦恼不退。不被烦恼所退转故。问。生居净土、何故不退。答。无五退缘故。一无病苦缠故。二无违行故。三常诵经法。四常营善事。五长和顺、无诸违诤事。所以不退。此界人多退、反此应知。又有欲境所牵、多诸退屈也。

其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧只说。

疏赞曰。第二补处位高众。一生补处者。补者补阙。处者处所。此等菩萨、因圆十地、劫满三只、尽此一生、便成正觉。故云一生补处也。余易见故。只如弥勒。现居天界。当来果成。一生补大觉之尊。三会度无量之众。即是此类故。无量寿经云。设我得佛。他方国土诸菩萨众来生我国。究竟各到一生补处。以本愿力故、生彼即入补处之位。

舍利弗。众生闻者、应当发愿、愿生彼国。

疏赞曰。第三劝生彼国。现在未来、闻我向来说者、应当发愿愿生彼国。问。慈氏天宫。快乐不少。胜侣颇多。何须坚劝往彼西方。答。若论兜率、即胜人间。乃并西方、全成微劣。胜劣既异。彼此各殊。劝生西方、舍劣求胜也。胜劣有异者。净土十胜。天宫十劣。净土十胜者。一化主所居胜。二所化命长胜。三国非界系胜。四净方无欲胜。五女子不居胜。六修行不退胜。七净方非秽胜。八国土庄严胜。九念佛摄情胜。十十念往生胜。天宫十劣者。一所居国土劣。二所化寿命劣。三界系摄属劣。四彼天有欲劣。五男女杂居劣。六修行有退劣。七秽方非净劣。八国土庄严劣。九善念摄情劣。十修行劳苦劣。有斯十胜十劣、所以劝生彼国。

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