阿弥陀经通赞疏_阿弥陀经全文念诵_阿弥陀经读诵(3)

舍利弗。极乐国土、成就如是功德庄严。

疏赞曰。第三结成极乐。

复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。

疏赞曰。第七鸟吟妙法。分文为二。一叙灵禽。二去疑执。初文有五。第一总叙灵禽。第二分别名字。三传和雅韵。四诠显法音。第五闻兴善念。此即初也。复次者、复重也。次、以次。反复征问、故云复次。彼国者、即西方。常有、恒有也。种种者不一、故云种种。奇妙者。奇、异也。妙、殊妙希奇也。杂色者、毛色异也。问。净土殊胜、尚无凡夫。何故飞禽亦生彼国。答。弥陀变化而有灵禽。赞利法音。庄严国界。故下经云、欲令法音宣流变化所作。

白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟。

疏赞曰。第二别列名字也。白鹤者。丹朱作顶。霜雪为毛。鸣之则声振九皋。舞之则雅和八节。迥异诸鸟。故云白鹤。孔雀者。天生灵鸟。迥异凡禽。顶戴绿冠。身严众彩。故云孔雀。鹦鹉者。毛严翡翠。□饰朱红。羽轻俊以能飞。舌纤长而解语。故云鹦鹉。舍利者。梵语。此云鹙鹭鸟也。幼而且俊。俊而又灵。斯须而万里飞腾。增妙而千般音韵。迦陵频伽者。此云妙音鸟。音声美妙。身体殊常。闻之者侧耳倾心。见之者怡神悦思。妙音鸟也。共命者。亦云命命。美音演法。迅羽轻飞。人面禽形。一身两首。故云共命也。

是诸众鸟。昼夜六时、出和雅音。

疏赞曰。第三传和雅韵也。昼夜六时者。昼夜各有六时。共十二时也。出和雅音者。和即柔和。雅妙音韵。西方灵鸟、不并凡禽。音韵柔和、言词雅妙。故云出和雅音也。

其音演畅五根五力、七菩提分、八圣道分、如是等法。

疏赞曰。第四诠显法音也。演畅者。演者、水流不绝之貌。畅者、宣畅。五根等者、三十七菩提分法。经中阙四念住四正勤四神足也。下有等言、等此三位。今释此法略为七位。一四念住。谓身受心法、以慧为体。谓由念力慧于境住。二四正断。谓律仪断、断断、防护断、修习断。以精进为体。精进起用能修断故。三四神足。谓欲勤心观、以定为体。为此四种而修定故。四五根。谓信进念定慧。如名以为五体。出生善故。五五力。体即五根。难屈伏故、离根别立。六七觉支。谓择法觉支、精进喜念定舍轻安。三是别境、择法念定。三是善数、勤舍轻安。一是遍行、谓喜。七八圣道分。谓、正思惟、正语、正业、正定、正命、正念、正精进。其正思惟体以慧为性。能发语言、通佛有故。正语正业以无嗔痴所发身语为体。无贪所发名为正命。离五邪命。俱以无表色思为体。余如自名。三十七种合体有九。一慧、二精进、三定、四信、五念、六喜、七舍、八轻安、九无表色。遍行有一、谓喜。别境有三、谓念定慧。善有四、谓信勤舍轻安。色法有一、谓无表色。菩萨所修与声闻异。故菩提分名菩萨法。如是等法者。上等根力觉道。下等念断神足。故云如是等法。或可等者、谓六度万行等法。不尔、余法何故不演也。

其土众生、闻是音已、皆悉念佛念法念僧。

疏赞曰。第五闻兴善念。念三宝也。佛义如前。法者。梵语达摩。此翻云法。法即执持物解也。谓即四谛十二因缘六度。僧者、梵云僧伽、此名为众。和合义也。谓身和共住、语和无诤、意和无违、戒和同修、见和同止、利和同均。具此六和、故名僧也。皆可重故、名为三宝。鸟传妙法。人发胜心。念三宝之芳名。消百生之障累。问。灵禽演法、数目颇多。众念名一、何微妙□。答。禽传广法、表词说之无穷。人念三名、绾众善而俱尽。

舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。

疏赞曰。第二去疑执。文分为五。一遮非实报。二征问因由。三答无三趣之名。四通无恶道之字。五正辨化现之情。此初也。汝者、呼于、故云汝。勿、犹莫也。莫谓此等灵鸟等实是罪报恶业所生。闻说灵禽、恐生滞惑。谓净土之恶缘未息。令一会而胜意不生。所以遮云、勿谓此鸟实是罪报所生。

所以者何。

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