阿弥陀经通赞疏_阿弥陀经全文念诵_阿弥陀经读诵(4)

疏赞曰。第二征问因由。所以者、何由义。非是实报因由者何谓也。

彼佛国土、无三恶道。

疏赞曰。第三答无三恶之名。三恶道者、即地狱饿鬼畜生也。地狱者。梵云那落迦。此云苦器。受苦众生所居器物。饿鬼者。多诸恐怕。久受饥虚。故名饥鬼也。畜生者。或云刃六反。或云希六反。人之畜养故。或云傍生。造业傍故、受报亦傍。因便令辨六趣、广有章门、如别处说。问。有何所以恶道俱无。答。生居净土。善业缘深。永除异类之身。尽是同生之众。只如天宫胜境、尚须善业所招。极乐殊方、岂有恶因能往也。况彼尊发愿言。设我得佛、国中有三恶趣者、不取正觉。故知无也。

舍利弗。其佛国土、尚无恶道之名。何况有实。

疏赞曰。第四通无恶道之名字。名字犹无。何况实有禽类之质。

是诸众鸟、皆是阿弥陀佛、欲令法音宣流、变化所作。

疏赞曰。第五正辨化现之情。当初众会各有疑心。既非实报之身。此等因何而有。引此一段答也。问。弥陀神力、广变佛身。睹相好以发心。听梵音而悟道。何故作诸禽类、显发教门。答。化身为佛、未是希奇。乃现灵禽、令生罕遇。发难遭之胜想。生殊特之信心。化现多途。何足为难。况随类化身、处处皆说。琼林宝网、皆演法音。流水清风、尽谈真教。有斯所以、乃现灵禽也。

舍利弗。彼佛国土、微风吹动诸宝行树、及宝罗网、出微妙音。譬如百千种乐、同时俱作。

疏赞曰。第八风吹乐音也。文分为四。一风摇宝树。二声似乐音。三闻兴善念。四结成庄严。此初二文也。微风者、细风也、非猝暴风也。吹树、及网罗、即发微妙音韵。譬如者。譬者况也。如犹似也。况似于百千种音乐同时俱奏也。细风徐起。吹树网罗。音韵而遍满十方。雅妙而便同众乐。故云譬如百千种乐同时俱作也。

闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。

疏赞曰。第三闻兴善念也。自然者。惯习任运名曰自然。非无因缘名自然也。生念佛念法念僧者。三宝之名如前释也。念佛有三。一心念。心中系念。二轻声念。自耳闻故。三高声念。有十种功德。一能排睡眠。二天魔惊怖。三声遍十方。四三涂息苦。五外声不入。六心不散乱。七勇猛精进。八诸佛欢喜。九三昧现前。十往生净土。应作四句分别。一心念口不念。二口念心不念。三心口俱念。四心口俱不念。此四句中、第一句第三句是。瑞相经云。清风徐起。不寒不暑。吹诸罗网。及众宝树。演发无上微妙法音。其有闻者。尘垢不起。自然快乐。如得三昧。

舍利弗。其佛国土、成就如是功德庄严。

疏赞曰。第四结成极乐庄严易知。

舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。

疏赞曰。下第二辨佛身功德也。文分为二。初明化主功德。二辨听众功德。初文分三。初征问佛号。二正辨得名。三明成佛劫数。此初文也。佛自征也。

舍利弗。彼佛光明无量、照十方国、无所障碍。是故号为阿弥陀。

疏赞曰。第二正辨得名、而有二义。一约光明得名。二约寿命得名。此即初。光有二种。一内光、即智内照理。二外光、即身光外照也。此即身光也。金刚不坏之体。无碍解脱之身。如净琉璃、表里莹彻。彼方境物、悉色。其身六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫、右旋宛转、如五须弥山。佛眼如四大海水、清白分明。身诸毛孔、演出光明、如须弥山。其佛圆光、如百亿三千大千世界。于圆光中、有五百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛、亦有众无数化菩萨而为侍者。彼佛有八万四千相。一一相有八万四千好。一一好有八万四千光明。遍照十方无量世界。有此光明、故号阿弥陀也。问。光照十方无量世界者。此土人民何以不睹。答。道合即千里悬应。世乖则肝胆楚越。如翳者不睹于曦光岂曦光之有咎。似聋者不闻于雷震、非雷震之有愆。众生业累增强。佛有光而不见。

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