部落战争7本神阵 伊朗妇女为什么戴面纱|沙特妇女面纱下的生活令人为之惊艳（组图）(9)

穆罕默德，四个哈里发，和穆斯林领袖，都拥有很多奴隶，有黑人，阿拉伯人，埃及人，犹太人，基督徒，男的，女的(布哈里圣训1：2：29；1：8：439；1：11：661；5：57：50；5：58：182；5：59：512，541；7：65：341，344，346，352，371；7：67：410，413；7：71：654；7：72：734，845；9：83：23；9：85：80；9：86：100；9：89：277，293，296；9：92：462)

和平时期与女奴

古兰经第23章是在622年他从家乡城市迁移到麦地那之前－穆罕默德还在麦加生活期间－被启示的。在他传教的早年，他从没有对任何人发动过战争，所以尽管他遭受到一定程度的迫害，但这些年可以算是和平时期了。想更多了解第23章有关的历史和文学背景的话，请登陆Cmje。

古兰经23：5-6说：

（大多数真信士）是严格守住他们私处的，除非对他们的妻子和他们合法占有的那些人，因为他们的心不是受谴责的。（Sayyid Abul A’La Maududi, The Meaning of the Quran,卷3, 237页）

这里的关键语句是「他们合法占有的那些人」。马杜迪（Maududi，卒于1979年）是一位备受尊崇的古兰经经注家，他解释了这个句子的简单意思，说与女奴是合法的。

马杜迪写道：

两种女人排除在守私人，也就是说女奴。所以，这节经文清楚地定下了这个律法，即一个人允许与他的女奴发生性关系就像是跟他的妻子一样，发生关系的基础是占有而不是婚姻。如果需要婚姻作为条件，女奴也应包括在妻子之列，没必要把她们分开来提。（出处同上，241页, note 7）

在这个部份，马杜迪忽略或拒绝批判的主要一点是穆罕默德自己不但认可整个奴隶制度，而且认可在这种制度内男主人与他们的女奴隶之间的性关系。但他和敬虔的穆斯林怎么能够批评他们的先知而不严重损害呢？但如果穆斯林带批判的眼光仔细想一想，而且为了人类着想的话，他们必须这么做。

应该注意的是，也是在麦加启示的古兰经70：29-30使用了与古兰经23：5-6几乎一样的措词。男人必须对任何人保持他们的贞操，但他们的妻子和女奴除外，意思是男人可以和这「两种」（马杜迪的话）女人。

战争时期与女奴

穆罕默德从麦加迁移到了麦地那，到我们下面将要引用的古兰经第4章被启示的时候，他已经打过许多次战争和发生过许多小冲突了。例如，624年他在白德尔（Badr）之战中攻打麦加人，625年在侯德（Uhud）之战中再次与麦加人交战。他还在624年驱逐Qaynuqa的犹太部落，625年又驱逐Nadir部落。他把允许男主人跟他们的女奴隶发生性行为的政策推行到他的新城市麦地那，他还允许他的士兵跟奴役的女战俘。

…

古兰经第4章24节说：

严禁你们娶有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女（如战俘）除外…（Maududi,卷1, 319页）（还可参见古兰经4：3和33：50）

所以，女俘虏有时被迫要嫁给她们的穆斯林主人，不管她们的婚姻状况如何。这就是说，主人被允许跟受奴役的人类财产发生性关系。

马杜迪在对这节经文的注释中说，对穆斯林圣战士来说娶女战俘是合法的，即使她们的丈夫还活着，也是合法的。但如果丈夫跟他们的妻子一起被俘虏了，又是怎样的一种情况呢？马杜迪引用一个律法学派的话说穆斯林不可以娶这样的女人，但有其他两个学派说丈夫和妻子都被俘虏后他们的婚姻即被解除（第44点注释）。

这种性的不公正是应该谴责的，但安拉愿意这样－古兰经如是说。

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