有空 [转载]唐 大颠和尚注《心经》(5)

会么？亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

不生不灭

不生不灭者，全谈理性。有生有灭，全谈事相。此语直言直说众生具足法身。虚空之体，亘古亘今，不曾生不曾灭，不变不移，无去无来，无旧无新，湛然常寂。四大五蕴从他虚生虚设，于自己法身，总无交涉。和光尘不染，三界独尊。此是长劫虚空不坏之身。

经云：云何得长寿，金刚不坏身。

会么？竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕。

不垢不净

亦说众生本来具足法身，众生法身清静，无瑕无染无污。不长不短，不方不圆，无浊无净，坏不得，烧不得，染污不得，如世界如虚空，如莲花不着水。心清净，不垢不净，长劫如然，如水中月，要见么？佛面犹如净满月，亦如千日放光明。

不增不减

虚空之体，迢迢空劫之身，增不得减不得坏不得。在圣而不增，在凡而不减，如如不动。上乘菩萨信无疑，中下之士闻之必生怪。

会么？唤作一物即不中。

是故空中

清静本然，棒打虚空空不痛，刀斫虚空空不断，绳缚虚空空不住，火烧虚空空不着，箭射虚空空不穿，雨打虚空空不湿，典卖虚空不值钱。

会么？欲言言不及，山东河北好商量。

无色无受想行识

虚空之体，安色空不受色，安声空不受声，安受空不受受，安想空不受想，安行空不受行。安识空不受识。六道四生，一切假名，都无所受，纤尘不立。清虚之理，毕竟无身，行如鸟道，坐若太虚。十二时中，佛眼觑不见。为甚觑不见？锦鳞在深处，白鹭不知踪。

无眼耳鼻舌身意

有此六根，随顺众生之说。诸佛具大慈悲，毛狮子。”雪窦颂云：“花药栏莫颟顸，星在称方不在盘。便凭么太无端，金毛狮子大家看。”

僧问大龙：“色身败坏，如何是坚固法身？”龙曰：“山花开似锦，涧水湛如簸。”祖师一一为众生指出，若亲见自己法身，万劫不受轮回。要见法身么？是何颜，剔起眉毛著眼看，拟议之间隔千山。

无色声香味触法

此六尘，皆从一根上起，但去一根，反照从何而起？若识得起处，知根本生。反照根本身，非我有我身。既无十八界，顿然清净。观身无身，观法亦然，总归空寂。更去静坐，观过去所作，现在所作，多种声色香味触法，安顿何在？既无所有，犹如昨梦，我心本空，罪福无主。何者是罪，何者是福？谛观心是本来空，是则名为真忏悔。

三祖乞二祖忏罪，二祖云：“将罪来，我与你忏。”三祖云：“觅罪了不可得。”二祖云：“忏罪已竟。”三祖于此大悟。

会么？对坐不相见，光影照驴面。静坐绝纤尘，虚空不通线。

无眼界乃至无意识界

此十八界，因执有眼界，而连累十八界，是诸恶业。但去眼根，反究虚假，六根皆归败坏，总无真实。静观四大，都无实义。为虚空之体，长劫不坏之身，湛然常寂，亦无修证。瑜伽常在定，无有不定时。无散无乱，孤明独照，犹同秋月。圆陀陀，光烁烁，普天匝地照彻十方，山河大地不能隔碍。灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。

无无明

开发众生，人人尽有无明，起多种种差别，百种烦恼。常取六根，起十八界，心处六情，如鸟投网，造众恶业，如蛾赴灯。出壳入壳，展转不觉，流浪经劫，皆因无明而起。因有无明，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。忧悲苦恼，皆由无明为始，于此忽然亲见无明降伏令死，死中更死，万缘俱息。诸漏已尽，永断烦恼，根本既除，三毒自灭。，不识无明恶毒缘起，因被所累，历劫受苦，忽然自觉，无明起处，朝打三千，暮打八百，直教大死一回，末后再苏，欺君不得。

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