有空 [转载]唐 大颠和尚注《心经》(7)

如何是出身之路？昨日有人从天台来，却过南岳去。

以无所得故

修行人到这里，入圆顿之位。众生因何流浪，不能出期？只为不曾见性，鲜于智慧，不能广知无量空义。胸次学解，误却本心。从门入者，不是家珍。众生被其乾慧，广览义理，蛊毒人心。蕴在胸怀，成增上慢。

古云：“才有纤毫，即是尘。一翳在眼，遍界空生翳。”若不销，不出门知天下事，翳若消尽，始知庵内人，不见庵外事。须是参究到空劫齐，不落第二见，归根得旨，才有所得。执着人我，我慢不除，生陷地狱。云光法师讲得天花乱坠，贪嗔不改，堕落堰牛。西天长爪梵志，讲得天帝释、阎老来听法，免地狱苦，不得腾空。见佛请益，闻佛方悟。若要超佛越祖，须是念念空寂。世间幻化，一切客尘，太虚之体，声色不存，如世界如虚空，是了事安乐清净道人。要见清净道人麽？因我得礼你，衲僧眼见鬼，朗州山，澧州水。

菩提萨缍

了得人空,名曰菩提。了得法空,名曰萨缍 ,人法俱空,名曰妙觉。四果小乘, 著相修行,精进苦行,修无漏,断尘沙惑，果行圆满，得四果阿罗汉，如独跳，神通狭劣，堕在声闻辟支佛，不能接物利生。若不见性，万劫不能成佛。若要入圆顿之位，须是见性，若得见性，反掌之间，转凡成圣，自然机缘悟佛三味。无师智、自然智，多种方便，度诸迷悟，同到彼岸，更不受生。教外别传，不劳寸刃，入圆觉无碍法门。如何是无碍法门？此去西天十万余。

依般若波罗密多故

此中间六个字，依此前种种解说，得大智慧，最尊最胜。悟性般若，天上天下，无有及之。

古云：“千日学慧，不如一日学般若。”般若通透，大光明藏，如人入海，转入转深。开佛知见，入佛知见，悟佛知见。有大神通，种种变化，种种方便，应现种种相。随机利物，引导群迷，同到彼岸。三界唯心，万法唯识，体用双行，浑融归一。无二亦无三，唯有一乘法。动静言谈，句句平等，不落第二，一体同观，平等真法界。无众生可度，岂有差别？脱体无依，果行圆满，名曰密多。三世诸佛，被思大和尚，一口吞尽了也。

会么？破镜不重照。落花难上枝。

心无挂碍

到此悟真空妙理，廓彻太空，清净本然。如来与，平等性空，于诸修行，实无有二，超过碍无碍境。

古云：“心同虚空界，示得虚空法，证得虚空持。”无是无非法。外清净、内清净、内外清净。外空内空，内外空，当体即空。天地未有，先有此空。有物混成，先天地生。无名天地之始，有名万物之母。太始太初，大微太极，视之不见，听之不闻，搏之不得，迎之不见其首，随之不见其后，五目不睹其踪，二听绝闻其响。

六祖云：“我有一物，上拄天下拄地，无人识得，若亲见一回超过佛祖。出三界，不轮回，为人自肯、自信、自能，保任得无碍法，决定无疑。”

会么？三岁孩儿抱花鼓。八十老翁滚绣球。

经云：“汝何不见，吾不见之地。若不见，吾不见之地。”自然非物，云何非吾。达诸法相，稽首如空，无依无挂碍

无倚。如百千灯，光照一室，其光遍蒲。一切幻化，虚妄境界，于此总无障碍。东去无穷，西去无极，纵横自在，无去无来，幻景不能所拘。本源自性天真，长劫不坏，清净之体，无去无来，无变无异，故曰如来。

要见如来麽？南有天台，北有五台。

故

故之一字，圆满极则。不可说，不可说。说亦不得，因说不得，故曰故。即无法可说，是名说法。

无有恐怖

悟得性空，东西不辨南北不分。不受明暗之所拘，不与万法为侣。来去无涅磐路。上天之仰无穷，入地去之无极。山河石壁地水火风，于此来往，总无隔碍，不动道场。一刹那间，周游法界，侧掌行千里，回程转似飞，阴阳不能迁变。四圣六凡，拘系不能得，千圣不奈何。无挂无碍，长劫如然，唤作自在大觉金仙。格外超佛越祖之久，决定无疑。究竟圆觉，遍十方故。

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