有空 [转载]唐 大颠和尚注《心经》(9)

要见无上正真么？山河大地，全露法王身。

故知般若波罗密多

过去诸佛慈愍众生，百种智慧方便，随机利物。泥龛塑像，黄卷赤轴，一切语言，说因说果，但以假名字引导于有情。天堂地狱，诸佛位次，三贤十圣，缘觉声闻，四圣六凡，次第接引。忽然自悟，见自本性，超过诸佛位，一直超入如来地圆顿之位，不立名字。若不见性，向外驰求，终不成就。悟，有年有月有日有时，因甚麽事，发明此事。学道先须有悟由，若不如此。离文字外，行住坐卧，火急自究。一旦顿悟，同修同学，同悟同证，同契同道，诸善上人，同归一处。若自学解，就人驰求，各执外道邪见，生死各路，随业受报，不可共语。岂不见须菩提，尘点劫前修行，直至释迦会下，只得解空。第一方等会中，金刚经请问四句偈，廓然顿悟，涕泪悲泣，自叹云：前所慧眼，未曾闻此经。三世诸佛皆从此经出。如何是此经？

要识此经麽？西瞿耶尼。北郁单越。

是大神咒

此咒亦是众生具足心咒，亦是众生心一地法门。得此法门，有大神通，拘邪立正，变大地作黄金，搅长江为酥酪，一毫端上，显宝王刹，一微尘里，转大**。信手拈来，亦能杀人，亦能活人。此神咒，举心动念，外道魂惊。反真归源，魔宫震动。如来秘密神咒，要识此咒麽？神通并妙用，运水及搬柴。

是大明咒

心光发现！此咒照天照地，烁破乾坤。此咒遍覆三千大千世界，光明洞耀，普照十方，包含法界。大光明藏过于日月，无处不照，是大明咒。

要识此咒么？凿池不待月，池成月自来。

是无上咒

此咒最上，更无过者，是诸咒之王，此咒第一。将别神咒过于此咒，终不能及。一切万法，无不出于心咒。无能越者，是无上咒。

要见此咒么？杖林山下竹根鞭。

是无等等咒

此咒无边际，不可比。况将诸咒，比并此咒，终不能得。此咒世间稀有，说此难信之咒，须是亲见此咒。为人自肯，不可说，不可说。

要见此咒么？麻三斤，两脚骆驼藏北斗。

能除一切苦

佛意慈愍众生，堕在娑婆流浪经劫，受苦无穷，种种方便，救度众生，同归极乐。

世尊自叹云：“吾过去劫中，曾作白大身，积骨如须弥，吃娘你乳。如大海水。未说种种身。”佛大慈悲，出现于世，救度群迷同出火宅，为众生贪着五欲，无有出期。若有人谛信达摩西来，直指人心，见性成佛，念兹在兹，忽然见性，自知当作佛，是心是佛，求出火宅，永免轮回，更不受生。自信一去不回头，直待弥勒下生，随机利物，应现种种相，种种方便，化度群生。从上诸圣，久受勤苦，方得见自本性。心心念念，处处逢渠，且道末后向甚麽处去？

会么？处处逢归路，时时复故乡。古今成现事，何必待商量。

真实不虚

一切诸佛，说此神咒，度脱有情，真实不虚。不异语、不诳语、证实相、无人法，刹那灭却阿鼻业。凡所有相，皆是虚妄。唯此无相之相，是真实之相。大千俱坏，此相不坏。为甚不坏？为同大千。坏与不坏主元在，欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋。皮袋定坏，此主不坏。

古云：“古骸俱溃散，一物镇长灵。”

经云：“我有无价宝珠，系在衣里。日夜推究，忽然而见摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。”然虽如此，见道易，守道难。

要见此珠么？朝看云片片，暮听水潺潺。

故说般若波罗密多咒

此句结前，多种方便。语言总归于一,具大总持，同归一心之法。

古云：“应观法界性，一切唯心造。”迷者呼为情识，死后受轮回。悟者为秘密神咒，得无生法。如来有密语，迦叶有密藏。悟此神咒，若人专心受持，功行圆满。常持此咒，鬼神远离，诸天寂听，常欢喜。

要见此咒么？不在外，不在内，不在中间与内外。且道在什么处？

会么？上大人，丘乙已，谛听谛听！

即说咒曰

重举四揭谛，维护持经人，不离其侧。四揭谛顺念逆念，世间一切，所求无不果遂。

会么？雨过莓苔润，春来草自生。

揭谛揭谛

反观自己顿空，空中更空。不见有空，万缘顿息。过去所作一切善恶，幻化五蕴荡然净尽。尘劳妄念一时顿除，太虚之中丝毫不挂。揭谛者，人空。又揭谛者，法空。人法俱空，二空全忘。故曰揭谛、揭谛。

会么？不劳悬石镜，天晓自分明。

波罗揭谛

到空无所空，生死永断，同到彼岸，永不受生。故曰：波罗揭谛。

会么？月上中峰顶，还应过别山。

波罗僧揭谛

此是诸佛清净境界。五欲尘劳，污染不得。混融魔界，异类中行，龙蛇混杂，凡圣同居。有空逆行顺行，圣贤莫测，反本其源。归根得旨。故曰：波罗僧揭谛

会么？自从泥牛斗入海，直到如今不见踪。

菩提萨婆诃

菩提是初，萨婆诃是末。发菩提心，勇猛修行，日夜为道，行头陀行，精进苦行，渐渐修进，永无退转。久守勤苦，忽然悟道，达本性空，即是菩提。超出三界，了无所了，得无所得，荡然清净，极乐之所，善说无穷，故曰萨婆诃。看读至此，廓然顿悟！涕泪悲泣，喜极则悲。若能如此，欲报佛恩，广开印施，续佛慧命。若不醒悟，不遇知音者，徒劳话岁寒。更有末后一句，未敢分付！

鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。

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