阿弥陀经通赞疏_阿弥陀经白话文_念阿弥陀经有什么作用(19)

经曰得阿耨多罗三藐三菩提。赞曰。第三嗟讶成佛。缘此界境唯秽恶人不足是非证菩提。如火内生莲。得解脱似冰中出烛故也

经曰为诸众生说是一切世间难信之法。赞曰。第四说法幽玄。难信之法者。只如此典一朝诵佛十念精进诚超五浊之秽方登初地之净域。岂非难信哉。上来第五彼尊赞叹咸曰希奇讫

经曰舍利弗当知我于五浊恶世行此难事赞曰。下第六段我佛叙陈独称难事。文分为四。初叙行难修。二叙果难证。三叙法难信。四总结甚难。此即初也。行此难事者。即三僧只劫万行备修。捐身命以殉菩提。舍国城而为郡众方成正觉。岂非难事也

经曰得阿耨多罗三藐三菩提。赞曰。此第二叙果难证。如上已解。其文可知

经曰为一切世间说此难信之法。赞曰。此第三叙法难信也

经曰是为甚难。赞曰。此第四段总结甚难。结上三事。上来已解正宗分讫

经曰佛说此经已舍利弗及诸比丘一切世间天人阿修罗等闻佛所说欢喜信受作礼而去赞曰。第三流通分文有四段。初说经事毕。二听法缘终。三闻法欢忻。四退辞佛去。四段合一唱也。佛说此经已者。是第一说经事毕。及诸下文皆结集之语也。舍利弗及诸比丘一切世间天人阿修罗等闻佛所说者。是第二听法缘终。言世间者即有情世间也。可破坏故。天人者。天即欲界六天。天者即光洁自在名天。人即人趣。谓多忍义名人。阿修罗此云非天。如人不仁名曰非人。修罗亦尔。欢喜信受者。是第三闻法欢忻。颜舒曰欢。神悦曰喜。故云欢喜。即意识相应喜受也。此经乃三乘妙旨。众圣要枢。出生死之鸿源。证真常之疾路。得路得闻圆备。岂不乐哉。故云欢喜。问先标听徒之处兼明菩萨声闻。经终作礼欢忻何故不明菩萨。答迓影略说。不必俱陈。作礼而去者。是第四退辞佛去。五轮俱屈。三业归诚。咸别世尊各还本土故云作礼而去

佛说阿弥陀经通赞疏卷下（终）

此慈恩所撰阿弥陀经通赞一卷者。佑世僧统于元丰元佑之间。入于中华求得将到流通之本也。（予）助洪愿。付于广教院。命工重[利-禾+彖]。自戊辰十月十九日起首。至十二月十日毕乎矣。所有功德。自利利他。此世来生福慧圆满。普与含识同会乐方。时大安五年已已二月晦日记

海东大慈恩玄化寺住持广佑僧统释韶显题

件书等（予）以嘉保二年孟冬下旬。西府郎会宋人柳裕传语高丽王子义天。誂求极乐要书弥陀行愿相应经典章疏等。其后折裕守约。以永长二年（丁丑）三月二十三日（丁丑）送自义天所传得弥陀极乐书等十三部二十卷。则以同五月二十三日家时兴福寺净名院到来。恳诚相臻。清素自[怡-台+皆]。仍以彼本。已重新写。善种不朽。宿心爰成。欲为自他法界往生极乐之因缘矣

康和四年（壬午）四月二十二日未克药师寺西室大房书写毕

愿以此书写善根。先二亲消灭罪障。次桓贤终往生极乐矣。（生年）三十一。但此书者。桓贤没后门弟之中常住僧房修学为宗之辈可传领也

嘉历元年（丙寅）六月十七日依众议誂有小生分书写所奉奇符春日社西新谈议屋也

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