阿弥陀经通赞疏_阿弥陀经白话文_念阿弥陀经有什么作用(17)

经曰如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界。赞曰。第三第四文也。如上说也

经曰说诚实言汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。赞曰。第五文也。引证词可知

经曰舍利弗北方世界有焰肩佛最胜音佛难阻佛日生佛网明佛。赞曰。第四北方证也。文五同前。焰肩佛义同于前。最胜音。音声美妙胜过余故。难阻佛者。诸魔不能阻碍故。日生者。依智慧日流声教故。或依智慧日令众生生诸善法故。网明者。施此教网令众生生于明解故

经曰如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界。赞曰。第三第四文如前可知

经曰说诚实言汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。赞曰。第五段文意可知也

经曰舍利弗下方世界有师子佛名闻佛名光佛达磨佛法幢佛持法佛。赞曰。第五下方证也。文五同前。此二文也。师子佛者。如于师子兽中自在。佛于法中自在故得此名。又世师子伏诸猛兽。佛即伏四魔也。名闻者。名振十方故。名光者。闻名见光生觉悟故。达磨者梵语。此云法也。以法为身。即有为无为诸法所依止故。法幢佛者。广开高峻如幢故也。持法佛者。持过去佛法付未来故

经曰如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界。赞曰。第三第四文相可知

经曰说诚实言汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。赞曰。第五文也。行相同前

经曰舍利弗上方世界有梵音佛宿王佛香上佛香光佛大焰肩佛杂色宝华严身佛娑罗树王佛宝华德佛见一切义佛如须弥山佛。赞曰。第六上方佛。文五同前。此初二文也。梵音者。声相美妙闻者悦心故。宿王佛者。宿者星也。月是星中之王。佛者是十地菩萨二乘凡夫之王也。得自在故。香上佛者。戒德馨香更无过上故。香光佛者馨香自远光彩教门故。大焰肩佛者。身肩发焰故。杂色宝华严身佛者。心华发明自严饰故。或可杂色众宝以严其身饰形可以美价故。娑罗树王佛者。如大树王能覆[病-丙+阴]故。佛能覆[病-丙+阴]诸众生故。宝华德佛者。身智功德如宝可重故。见一切义佛者。义者境也。佛具五眼见一切境故。如须弥山佛者。福智如山巍巍高峻故

经曰如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界。赞曰。第三第四文可知也

经云说诚实言汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。赞曰。第五文也。同前可知

经云舍利弗于汝意云何何故名为一切诸佛所护念经。赞曰。第三释经名字。文分为三。初征问。次通释。后结劝。此初也。世尊云汝舍利弗还知此经如何得名一切诸佛所护念经否

经曰舍利弗若有善男子善女人闻是诸佛所说名及经名者是诸善男子善女人皆为一切诸佛共所护念皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。赞曰。此是第二通释也。善男子善女人等是所护人也。闻是阿弥陀佛及闻六方恒沙佛名者能护念人也。是诸善男子善女人皆为一切诸佛所护念者。得正护念也。即受持经及佛名男子女儿因闻诸佛及释迦佛说修净土经方始得生净土。即此经是诸佛所匡护明记忆念故。阿耨多罗三藐三菩提者。阿之言无。耨多罗云上。三云正。藐云等。三云正。菩提云觉。即是无上正等正觉。问为但念阿弥陀佛即得不退。为更有余方便。答非但称念礼敬。又应至心于诸佛前忏悔劝请随喜回向发愿。由忏悔故转诸定业。如如意珠随愿即得不退转。为由诸佛护念故于无上正等觉心得不退也

经云是故舍利弗汝等皆当信受我语及诸佛所说。赞曰。此第三结劝也。是故者结上之词。皆当等者劝励之语。汝等信我上来所说及六方诸佛之言

经云舍利弗若有人已发愿今发愿当发愿欲生阿弥陀佛国者。赞曰。自下第四三生发愿。文分为四。第一发心往生。第二彰其胜益。第三位居三世。第四劝生彼国。此即初也。已发愿者过去。今发愿者现在。当发愿者是未来。欲者希望也。生者即五蕴假者也

经云是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。赞曰。第二彰其胜益。念佛发愿故。一即彼佛冥加。二即此佛潜卫。遂令求道之心不退愿生之志不转。故言不退转。若已发愿已得不退。今发愿者即现在今得不退。当发愿者当得不退转也

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