电闪雷鸣的意思是什么汉族是怎样炼成的（六）_华胥子孙_新浪博(7)

身为中央夏族妥鲁则柯氏后人的古数，率领北狄游牧集团进入到黄帝时代。后人之所以把其余帝王打造成黄帝血系，尽管原因很多，但有一点就是误将东夏（汉文化称为东夷）迁至中原的酷巴部落认为是中央夏族的支系。不仅颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，而且把属于蚩尤集团契勾氏后裔的大禹，也能搞成黄帝的N代孙。禹的儿子鲧契（启）在改朝换代之际评述黄帝陶唐政权时，称其为骑马之政，是动荡不安的游牧民族的政权。

其实，如同没有炎帝称号一样，华夏也没有黄帝的称号。在统一天下后，人们根据“胡狄”的谐音称妥鲁则柯氏古数为黄帝。但是当时并没有“黄”字，就用妥鲁则柯氏的图腾来表达，这个图腾由“补妥鲁则柯”五个濮文构成，汉语言将这个图腾读为“黄”，“帝”字就用酋长的姓名“古数”合成。所以，黄帝二字濮语读为“补妥鲁则柯古数”。

黄帝姓古，名数，汉译为公孙（公输）。“古”姓，是“夏”姓的古称谓。轩辕是“炫烨”的变音，指主席，属于官位。

满清康熙大帝就叫爱新觉罗·玄烨（穆麟德，满语发音HiowanYei，古人称为恩赫阿木古朗汗）。公孙轩辕即古数主席。“轩辕”在东方称“象”，在南方称“黄”，在西方称“米”，在北方称“帝”。古数完成了大一统，成为天下的“轩辕”，人们便结合南北习惯的最高称谓称轩辕为黄帝。

同时，因为濮语中“黄”指“帝”的概念，“荒”指“地”的概念，“大荒”是指“大地”而不是指荒野。所以《山海经》中才称地经为荒经。汉文化用阴阳五行学说定位黄帝时，说其有土德之瑞，土地色黄。濮汉合璧，黄地即黄帝。

到此为止，黄帝的基本信息就变得很清晰了。

黄帝，酋长之子，姓古，名数，河北丰宁人氏，游牧的中央夏族后裔。长期生活在红山文化区，因故改为姬姓，是河北平顶山墩米坪的酋长。古数娶丰宁氏的女儿香眉为妻，“香眉”的濮语读音为“累卓”，人们认为“累”与刺绣概念的“勒”读音相同，就认为她是养蚕织绸的始祖，事实是远古的丰宁地区属游牧地区，那时的游牧民族还不懂养蚕。香眉生了两个儿子，大的叫斟灌，封在嘉水，小的叫长平，封在闪电河。博羲末年，天下大乱，古数起兵保定，至无极，越五公，伏武米，治理肃宁、泊头、东光、沧州、黄骅等集肆。阪泉之野，三仗打败炎帝榆惘，炎黄部落开始融合。蚩尤帝为捍卫博羲联盟，率契那联盟八十一个部落，在涿鹿一带与古数决战。蚩尤虽有九胜的战绩，但总因其步兵不及骑兵的攻势而大败于涿鹿之野，而被擒杀。古数一路南下，占领河南中西部，逐榆惘于湖南株洲。古数建都新乡，改天鼈（bie）为妥鲁契那。妥鲁契那简称陶唐，是其国号。古数成了轩辕（汉译为主席），人称：补妥鲁则柯古数（黄帝的濮语读音）。其建立的政权，被禹的儿子启称为：“骑马之政，是动荡不安的游牧民族的政权”。

当代学者这样描述黄帝时代：

“春秋笔法”发明的以黄帝为核心的大一统帝王世系出发点没有错，是想构建一个和谐美好的帝王世系，给后世帝王做个楷模。但是，这一美好的愿望却被后世搞乱了。自汉朝后，攀正统、认祖宗、改氏族等风气便开始盛行。特别是僚夏族群后裔执掌政权的宋元明清，帝王和大臣都争相攀附黄帝这棵大树，借以彰显自己的身世，于是乎一系列造假活动兴盛起来，写史的千方百计把自己的祖宗写成黄帝的后裔，做帝王的便在自己喜欢的地方建造黄帝遗迹，一些有实权的大臣纷纷请文人学士为自己编写显赫的家族史……于是乎“万民皆系于黄帝”就这样在中国逐步形成，而且盘根错节根深蒂固。黄帝的出生地有多处，黄帝的陵墓有多处，就连黄帝的正妻嫘祖出生地都有好几个地方，这些地方都有辉煌的建筑和历史遗迹，都有文人们搜集的引经据典言之凿凿的文史依据。几个地方都说自己是正宗，别处都是假的，（未完待续）

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