电闪雷鸣的意思是什么汉族是怎样炼成的（六）_华胥子孙_新浪博(5)

杨恽读罢好友的信，犯了倔脾气，这什么逻辑，做官耿直难容宵小，自个儿凭本事赚钱自个儿花也有闲话，还让人活不？！好像是其外公鬼魂附体一般，他愤然给孙会宗回了封信，这封信便是几可与司马迁《报任安书》相媲美的《报孙会宗书》。

信中大发牢骚，谩骂好友，愤世嫉俗。结果不久，被人告发，宣帝下令逮捕入狱。最终，以大逆不道罪腰斩于市，老婆孩子流放西部酒泉郡。其实，当杨恽把《史记》捧出献给汉宣帝时，政治生命也就终结了。倘若从善如流，凭其丞相之后的身份，享受人生并光前裕后是毫无悬念的。但这些假设就是扯淡，一篇胡编乱造的《五帝本纪》就这样至少毁灭了两个家族。

司马迁祠墓坐落在韩城市南10公里芝川镇的韩奕坡悬崖上。最早的建筑，据文献记载始建于西晋永嘉四年（公元310年）。西晋王朝的晋怀帝司马炽以为司马迁是自己的同宗，就批准汉了阳太守殷济的奏请：造坟、立碑、树柏。至此，死后大约四百年无人问津的司马迁终于有了归宿。寝殿等则是宋代及之后建筑。寝殿内有北宋宣和七年（公元1125）所塑的司马迁像端坐神龛。司马迁墓为衣冠冢，位于祠后。墓冢为元朝开国皇帝忽必烈下旨修建，砖砌蒙古包形状，高约3米，周围嵌以八卦及花卉砖雕图。墓顶长有古柏，形若五指。墓前有清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅书“汉太史司马公墓”碑一块。至今完好。司马迁为什么没有归葬祖茔，而是葬在黄河岸边这一无名山丘上呢？据说，是因为司马迁身受宫刑，是人生的莫大耻辱，死后“无颜进父母之坟丘”，人们只得在黄河岸边选块高地安葬。

综上所述，不靠谱的黄帝世系本来是战国时期“百家争鸣”后的副产品，但经过司马迁“一家之言”的精心锤炼，到宋元明清时代便登上了大雅之堂。之后的事情，正如顾颉刚所言：“司马迁是儒家的信徒，他作《史记》是想继承孔子的《六经》的，到后世，他的书也确实成了史学界的权威，所以黄帝们闯进了《史记》之后，他们在历史上的地位就巩固了，好像尧、舜们因《论语》等书的记录而占得巩固的历史地位一样。”

人们一提司马迁，就会脱口而出“忍辱负重修史记”，但是，伪造历史并抹黑英雄的司马迁，何辱之有？！没有人怀疑司马迁的写作能力，司马迁也的确可以称得上是文学家的，因此，鲁迅先生盛赞其文是“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁还说过一句振古烁今的话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。主席也欣赏这句话，并在《为人民服务》 一书中，引用了司马迁的"人固有一死, 或重于泰山,或轻于鸿毛"这句话。赞扬张思德是为人民利益而牺牲，他的死就比泰山还重。进而教育广大党员干部战士，要向张思德同志学习，全心全意为人民服务。

那么，西汉文学家司马迁的死，是趋之重于泰山呢？还是趋之轻于鸿毛呢？

五、接近真实的五帝时代

五帝时代介于三皇与夏朝之间，和其他进步的时代一样，是英雄的时代，也是人民群众积极性、智慧和创造力迸发的时代。能成为杰出人物的，一定是和人民同甘共苦、战天斗地的驭世英雄。因为，人民，只有人民，才是创造和推动历史进步的真正动力。我们能看到的，见之于各种媒体的，不论正确与否，都是历代学者专家的思想与时代精神合拍的集锦。因此，绝不能用人性善恶的角度，而是要上升到政治的高度去认识，一切问题自然迎刃而解。2002年，国家重大科研项目，夏商周三代断代工程基本结束，将来一定会进行三皇五帝时代的断代研究。下面看到的，或许就是其开端。

五帝考古学家许顺湛先生在他的《五帝时代研究》中表述为：前五帝时代、黄帝时代、颛顼帝时代、喾帝时代（包括尧帝）和舜帝时代。人类学家王大有则不论三皇五帝，直接表述为不同的政权形式。所有这些都与专家邹衡先生的解释是一致的：“我们不能把其看成是纵向的系统，而是看成横向系统的。”这同顾颉刚先生提出打破三皇五帝系统的提法一样。“横向系统就是五帝不是前后相承的这么一个顺序，不是像史书讲的那样彼此之间有亲属关系，如父子关系、祖孙关系等。古文献中所谓的夏商周祖先也都看成是黄帝的后代，现在看来这种纵向关系是没有根据的”。

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