dat是什么意思 《古兰经世界观：文化改革的跳板》(二)古兰经世界观与人类文化(4)

唯物主义世界观故意淡化男女差别，忽略男人和女人在心理与社会中的各自需求。这是西方社会呈现的虚无主义假象，违背基本的科学逻辑，因此造成对妇女儿童的不公平待遇。这些不公正的后果，既毁灭了家庭体制，也破坏了伦理道德赖以存在的基础。妇女的社会负担过重，剥夺了她们做母亲的天性；假如她们希望二者兼顾，必然要为自己的选择做出巨大的物质和心理牺牲。与此同时，男人们却躲避了许多本应承担的责任。

那些参与解体穆斯林社会文化与传统的人们，是因为他们缺乏对《古兰经》世界观的深层理解和认识。男人与女人互助互补、相依为命的存在，是万能真主的造化和注定，这样确定了男女双方社会存在的关系，因为在《古兰经》中，男女双方的权利与责任都有明确定论，例如他们互相恩爱（al-mawaddah）、亲切（al-rahmah）、善行（al-maruf）、施舍（al-ihsan）。

通过男女双方的婚姻结合关系，可以更进一步地深刻体会男女的合理存在，婚姻的结合保障了男女双方在财产、政治、社会与教育方面的共同利益。根据《古兰经》启示的原则，这种结合对以上许多方面的利益起到了保护作用，从而在大社会中，保证了稳定存在的小家庭体制。

根据《古兰经》启示，一个社会或一个国家，是人类群体生活不可缺少的组织形式，保障民众共存共荣，完美的社会体制就是一个大家庭，互助互依。《古兰经》说：“真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地。”（24：55）这段启示的对象，既针对个人，也针对社会或全人类。

《古兰经》提醒人们，成功之道必须建立三个基础：坚定不移的信仰；行为的积极成果；在正道上有成效的努力。根据《古兰经》的启示，是什么原则主宰着个人与社会的正常关系？这个问题是理解人类社会与个人生活的核心思想。《古兰经》的认主独一观，要我们看到整个宇宙是一个完美的整体。对我们个人与社会而言，所谓的“其他人”，是“我个人”的一部分，就像所谓的“我个人”也是“其他人”的一部分一样。

《古兰经》的认知观向我们显示，个人与他人形成的人群（圈子）互相依存的关系，对自己有利，也对他人有利，互助互利，互相依靠。在一个多元化的世界上，个人与其他人都属于不同的人群或部落，在某种形式的社会关系中和谐相处。《古兰经》说：“他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。”（30：22）

世界的多元化是真主造化的事实，所以，人们就有可能在团结奋斗中合作与配合，达到他们的目的：充分利用这个星球的自然资源；改善自己和人类同胞的生活；创造人类文明与丰富多彩的文化产品。“我个人”与“其他人”的关系，必须建立在公平合理的基础之上，即便彼此曾经有过怨恨或敌对，或是素不相识的外乡人。同样道理，在关系密切的亲朋好友之间，生活在一个共同的社区里，个人与他人相处也须避免不公待遇或彼此欺凌。《古兰经》说：“谁侵犯你们，你们可以同样的方式报复谁。”（2：194）这里须要讲清楚，“侵犯”与“报复”都属于同样性质的暴力和攻击行为，都应该尽量避免发生。不论多么有理，亲人同胞之间发生暴力冲突，都越过了某种禁忌的底线。《古兰经》告诫我们，任何越轨的行为都是破坏公正，所以我们行事必须要有克制和忍耐；不论做什么事，克制和忍耐就能产生公正的果实。

诞生了，是引导正道的思想源泉，掀开了人类文明的新篇章，所以《古兰经》是面对人类大众的普世真理。《古兰经》不是针对原始蛮荒人群的神话传说，而是面对现代人类的说理。《古兰经》讲述的是知识、阅读、反思、领悟；是理性、辩解、规劝；是向导、情谊、公道与和平。是真主降示给人类的最后启示箴言，《古兰经》期待人类发挥真主赋予的特殊人性和潜力，成为大地的代治者，替主行道。世界观为人类关系确定了公平合理与和平稳定的处世原则。当前，我们应当提高警惕，不要把信仰的号召（da’wah）与国家（dawlah）混为一谈。国家是一个政治概念，存在的目的是维护权力和建立社会机构。

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