dat是什么意思 《古兰经世界观：文化改革的跳板》(二)古兰经世界观与人类文化(2)

他们生活在物质奇缺的广袤沙漠里，自然条件极其恶劣，部落之间长期角逐与隔阂，养成了各种陋习，无法适应所提倡的家庭、社会、公民与国家的社会制度。dat是什么意思《古兰经》中有许多启示，指责贝都因部落的野蛮行为和落后意识。当正统的哈里发接近尾声时，这些人的负面势力在的政治生活中占了上风，他们建立了残暴的倭玛亚王朝。这个王朝所代表的落后意识与种族主义，在社会行为和人际关系中进一步削弱了正当的《古兰经》世界观。另一股异端思潮来自古希腊思想与逻辑学的形式主义，鼓吹希腊的宗教和哲学，表现了对神秘主义和形而上学的癖好，长期以往，影响极大。

这些外来影响在社会与政治领域中所产生的依赖性，在许多方面对《古兰经》世界观起到了冲击和扭曲的作用。于是，正当的宗教退化成政治的附庸，被当权者及其官僚们玩弄和摆布。理智与教义的混乱，产生了对世界观的严重歪曲，随之而来的后果，是穆斯林社会对精神信仰的淡漠。到了倭玛亚王朝的后期，这样的恶劣局势更加明显，政治混乱，政权分裂，《古兰经》启示的原则丧失殆尽，对美好文明社会的憧憬越走越遥远。

根据的原则，人类是真主指派的合法代治者，身负治理社会的重任，认主独一，敬主爱人，生活有目的，行为有道德，遵循世界观的原则：公正、情谊、善良、协商、自由、互助，人人努力，携手共进，推动社会发展。

穆斯林社会早期的成功、创新、进步与和谐，来自明确的生存目的和社会改善的精神动力，验证是遵循正道的成果。崇高目的与精神动力一旦丧失，社会就发生倒退，精神变得空虚，只能听到镇压与恐吓的野蛮怒吼，人人感情冷漠，行动无力。局势继续恶化，地方势力冲突不断，社会失去有效功能，人民大众愚昧落后；邪恶当道，独裁统治，政治黑暗，民不聊生，这就是后来发生的帝国的局面。

《古兰经》的启示，在关于人类“理性”或“思考”问题上从来都不是孤立片面的。凡是提到思想或理性，都不以人们常说的格言或成语为依据，因为这些是僵化的常规，而《古兰经》的启示教人如何实际运用，发挥理性与思维的社会功能。

在《古兰经》中，我们经常看到这些词语出现在特定语境中，例如，认识与理解的过程（al-tadabbur）、利用理性思考（al-aql／al-ta’aqqul）、对问题进行反思（al-tafakkur）、用你的眼睛观察（al-ibsar）。由于许多学者缺乏足够的知识和信息，在类似的事物中进行了错误的类比，他们仅仅采纳与法制精神匹配的解释，并将之视为满足民众的生活福利，因此就产生了法律裁决中的“优选”（istihsan）原则。这种情况继续演变，就产生了法学研究中的“法崇高目的”理论（maqasid al-shariah），使法律适合于社会生活的需要，满足人们对精神与物质需要的利益。

对真主启示的正当理解，不可能存在任何精神压力和强制性要求，也不能存在违背人性原则或违背宇宙法则的行动。真主的启示来到我们之中，是为了引导我们认识我们自身的本性和真主造化的天地万物，指引我们创建一个公正、健康、发达的社会。真主启示的目标，是敦促和引导我们人类行动起来，顺从真主的意志，多行善功。例如《古兰经》发出的命令，要我们“读”，就是指导人类认真学习，理解启示，崇尚道德，遵循正道，帮助人类获得信仰、智慧和生存的崇高目的。因此，在人类本性和宇宙法则上，《古兰经》世界观就不可能出现任何冲突和矛盾。真主所有的教民为了寻找真理，必须在真主的大道上不断探索和比较，锲而不舍，持之以恒。

假如在先知穆圣和他的弟子之后，穆斯林社会继续忠实于《古兰经》世界观，那我们就可能看到穆斯林社会的团结，社会文明，兴旺发达，不会演变成互相削弱和内斗的战国时代。不幸的是，在历史的进程中，我们丢失了真理，扭曲了人类善良的本性，穆斯林社会发生了分裂。假如《古兰经》的原意和理解在穆斯林的心目中延续不断，大家都会判断先知穆圣的圣训，在后代受到了沙漠里阿拉伯部落人的歪曲和裁剪，被篡改了的圣训是为了适应他们的特殊需要、能力、文化和历史。在漫长的历史岁月里，《古兰经》只被看作是一部纯宗教经典，通过死记硬背和诵读祈祷，寻求个人的精神安慰和上天的赐福，而忽视了《古兰经》能够解决现实问题的“创制”（伊智提哈德）。

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