火土 杨公五经玄空风水通俗读本 登高168编(3)

C五行运行五行由河图之顺生、洛书之逆克，以一顺一逆之理，流行而为一生一成之气，无始无终。

D三才之立天得五星之形而天之纪以立，地得五行之气而地之纪以立，人生于天地之间，能因天上五形之禀赋，更察地下五气之钟聚，则人之纪亦从此而立。

E地理之道因形察气先于有形之地测无形之天，再于不可见之天合可见之地，若能地得五行之正，天得五气之正，即于人能五德具其全，五常得其叙。

资阳德以昌，用阴德以成因天象征阳德，地位明阴德。天空之风可证明气之聚散：形局之环抱者即藏风而气聚，遇缺陷者即乘风而气散。地面之水可证明气之行止：川流之分奔者即水逝而气行，得会合者即水界而气止。由四正四维周流不息之天气吸引，地形有高峻卑下横展直达之四势。

欲求天地之形气相交，可从五行八卦干支推测之，合三才为一贯。

F地理实用之法先须顺从五兆之相生，即仰观附察以明天五星地五形之象与形或正或变，次用先天之卦位，明定位、通气、相薄、不相射之先天四大局，再用后天之卦气以明二太、二少其相配四大之局。后用六甲元运以明地位与天时之得或失。水从何方来去，即风从何方而出入，须由八方城门以定之。太岁法年干定五运，岁支定六气以定应期。从气以成形之处察其地德。

G祖阴孙阳天机可盗天地之气本属一贯，然须地得其所而后天气归之始能两相感应。人与天地之气息感通合一，躯体由祖宗所遗，人生之性灵实此二气所钟。遗骸安于山川聚气之处，即得寄于星宿所缠之宫亦合为一气；子孙之躯体亦得由祖宗遗骸所受之气与天地相合一，而康疆逢吉富贵寿昌矣。天地本无私祖宗乃有主，祖宗之遗骸及子孙之居宅能得天地之正气为地理学宗旨，当由正道而为正人矣。若人能于形之无定者觅得其所，于气之无常者测得其时，即为目力之巧，工力之全也。

H恒星等为阳精所结，气中之形亦为阴；山川草木由阴液所成，阴质仍有阳气。天及星宿皆有气有形且各具阴阳，故天为阳地为阴之说不确，阴阳可交媾天地则不可。应述为：气之阳刚者无形有能量（宇宙螺旋场、辐射、阴性或暗物质），充满却不占有空间，阴刚之形（又称为阳性物质）可见且有质量。万物资始于阳气之能生而繁昌，终于阴气之能成。

下篇 理气部分

三 太极阴阳五行动力数理模型------玄空堪舆学基本公式

任何学术都要完成定性和定量两大研究任务，才能成为科学。玄空风水学对宇宙生成及天人之相应和全息，即能定量更能定性，如果再有简易确切可复现的实践效果，必将成为科学。现实许多所谓的科学，定性都无法准确的定量就没了意义。

1玄空风水理气规律系统的基础

1/易经的根本原理所在六合之间最尊者，以空间言莫过于天地，以人伦言莫过于父母，故易以乾坤为天地，也为父母，杨公所谓父母也必然是乾坤。三般卦之南北父母申子辰和寅午戌，是两个对称的等边三角形，地磁场最为稳定和最有力的组合，由此天地父母进一步演化而成的三般卦为易经的根本原理所在，玄空大卦神仙学说的根本和世间一切事物的发展演变本质都在此。这个本质便是两个两个一组的对称等边三角形的稳定原则。宗支组合又是挨星的基本要求，易和三般卦都表达了乾坤生三子三女的同样意思。

2/顺逆四十八局是杨公挨星理论体系的基本空间单位，河图洛书所表达的阴阳五行原理是玄空风水理论的基础。河图一六北方水生东方三八木，东方三八木生南方二七火，而南方二七火生中央五十土，中央五十土生西方四九金，西方四九金复生北方一六水。这是顺时针方向的相生关系。洛书一六北方水克西方二七火，西方二七火克南方四九金，南方四九金克东方三八木，而东方三八木克中央五十土，中央五十土复克北方一六水。这是逆时针的相克关系。这种顺逆生克关系实质上存在于一切事物及其发展变化过程之中，是宇宙中普遍的和基本的运动规律，这是我们祖先数千年前的伟大发现。

本文来自电脑杂谈，转载请注明本文网址：
https://www.pc-fly.com/a/ruanjian/article-82036-3.html