当代作家及作品 [转载]一篇指导诗歌创作方向的好文章(3)

把心立在永远自新的途中

文学如何立心，关联着当代文学如何进行意义确认的问题。在现代性和世界性传统受到质疑之际，向传统呼救的声音重新响亮起来。不过，传统与当代精神资源的沟通终究存在着现代转化的程序。在我看来，倒是百年新文学自身存在着进行意义确认的精神传统。这便是五四文学以鲁迅为代表的现代主体精神自新的传统。

对于20世纪中国而言，五四运动绝不仅是一次爱国主义和民族主义的学生运动，它更是在其前后所发生的一系列文化思想革命和新变。五四的核心指向是如何实现古老帝国向现代民族国家的转化，如何实现文化自新和人的自新。在此意义上，五四把民族国家理想和文化的现代、人的现代这些命题联结起来。“人的文学”是周作人提出的概念，他视新文学为“重新发现‘人’的手段”，目的在于促成健全人性的养成。如是，五四“人的文学”既是人道的文学，更是新人的文学，使人得以自新的文学。五四文学作为新文学，其新之所在，不仅在于语言文字和形式结构，更在于投寄在文学上面的功能设计和精神想象。在五四巨子看来，新文学是要紧密参与到民族国家自我建构过程中，是要参与到人的现代精神结构的设计之中，所以，文学才是值得认真郑重的事业。真正在文学实践上躬行了人的重新发现的正是鲁迅。

老诗人彭燕郊说：“鲁迅不仅是一个人的灵魂，而且是我们民族的灵魂。最近100多年以来，中国主要的精神支柱是鲁迅。没有鲁迅的话，我们民族就不知道往哪里走。”这话看起来十分夸张，却是一个从五四文化传统中走过来的诗人的真切体会。所谓“鲁迅是我们民族的灵魂”，其实是说鲁迅代表着我们民族走向现代过程中自审、自新的维度。换句话说，鲁迅代表着我们民族寻找现代灵魂的一种精神路径。然而，寻找是一个动态的过程而不是一个已经终止的结局。所以，鲁迅是一种出发而不是一种抵达。陈平原提出过一个判断——“读鲁迅的书，走胡适的路”。他是从鲁迅和胡适所代表的革命/改良二种不同的现代方案中做出如是调和的。不过，从人的自新这个角度看，鲁迅的路远没有走完。更遗憾的是，在没有走完时就已经被忘却了。

回头看，我们会发现鲁迅提出的一系列命题依然那么具有现实性，却已经如在旷野，四顾茫然，你只能发问这个时代的鲁迅传人安在哉？人们常说一时代有一时代的文学，这是说每个时代都有自身的文学命题，也理应表现出自身独特的精神立场和文学审美。可是，文学也是有着内在的传统与传承的。所以，我们虽然与鲁迅并不处在同一时代，却依然与他处在同一文学传统之中。惜乎这种精神自新的文学传统如今很不愿提起。

之所以在当代文学的意义危机背景中重提鲁迅，不是因为鲁迅为我们提供了世界”，自然不会相信“老子从前也阔过”的昔日时代。但他却相信“我只得走”。“于天上看见深渊。当代作家及作品于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”鲁迅对我们的精神意义在于，在启蒙的确定性内部，他有着颓废的不确定性。可是，作为一个深陷虚无的精神主体，他之立心不在于向未来或过去索取确定的文化资源，而是把心立在永远精神自新的途中。

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