漂荡秦吴十馀载_雨中漂荡的回忆图片_漂荡和飘荡(2)

苏东坡与大通禅师

大通禅师操行高洁，若谁要单独拜见他，必须先行沐浴斋戒。美女当然不准进入他的方丈之内。

苏东坡在杭州上任时，有一次竟然带着歌伎操琴拜访大通。大通和尚一见，很生气，立即皱起了眉头。

苏东坡却不慌不忙，向老和尚施礼道：“禅师若肯把本人诵经的木鱼借给琴操，我情愿写一首道歉诗，叫她唱给禅师。”

于是，苏东坡作《南柯子》，令琴操歌唱：

师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。

其意为：禅师你出自哪个宗师的门庭?传承谁的禅法?大约都是逢场作戏吧，借你的法器敲打，我也是和你一样逢场作戏，你不要有什么想法。这美女才看了你一眼，你不要皱眉头嘛。你老和尚是弥勒佛，天天看见老太太来进香拜佛。只怪你生上去太迟了，没见到老太太们的青春年华。

苏东坡的调侃之作，令大通禅师忘了佛家清规，禁不住笑出声来。东坡非常开心，戏谑道：“今日我参破老僧禅矣。”

禅的知识：

东坡先生是在调侃，也是在说禅，是在说大通禅师末入不二法门，还有分别心。住在寺庙里，只不过是在逢场作戏。若已入不二法门，老大太小姑娘没有区别。若你本人心里什么想法也没有，你皱什么眉头?

禅的感悟：

想起了一个故事：几个年轻子弟，请一个假道学先生喝酒，还叫来几个歌女。席间，子弟们和歌女们闹得不亦乐乎。那位道学先生低头吃喝，闭目不语。结束时，歌女们向大家收钱。道学先生说，我闭着眼，连看都没看你们一眼，凭什么要我给钱?歌女说，看看算什么，闭着眼想的才更厉害呢！

不出世的苏东坡，比出世的大和尚境界高出一筹。

让我们拥有牧童式的快乐心态吧！

禅诗中的牧童

雨后鸠鸣，山前麦熟。

何处牧童儿，骑牛笑相逐。

莫把短笛横吹，风前一曲两曲。

——《五灯》卷16《守恩》

寒气将残春日到，无索泥牛皆勃跳。

筑着昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。

牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑。

归去来兮归去兮，烟霞深处和衣倒。

——《五灯》卷16《应圆》

不用求真，何须息见?倒骑牛兮入佛殿。

羌笛一声天地空，不知谁识瞿昙面。

——《五灯》卷16《慧光》

禅的知识：

这是云门宗禅诗中一组描写牧童的诗歌，是一幅野趣盎然的牧牛图：

在秋高气爽的秋季，雨过天晴，斑鸠躲在树丛后面自在自在地鸣叫，山下的麦子轻飘飘地笑弯了腰。牧童在牛背上时而互相追逐，时而吹奏短苗，悠扬的笛声随风飘送得很远、很远。和暖的春天，烟霞深处，天地空明，牧童和衣眠云，倒骑牛背，不识佛祖，无妄无真，与“无素泥牛”、自然野趣浑然一体，随缘任运，一片化机。漂荡秦吴十馀载

禅的感悟：

牧童们随缘自适、快乐无忧的生活多么令人羡慕!我们不可能都去做牧童，那就让我们拥有牧童式的快乐心态吧！

万物皆是活泼的“道“，

处处都是流光溢彩的智慧！

对答如流

问天柱山祟慧禅师：“什么是天柱山的境界?”

禅师：“主簿山高难见日，玉镜峰前易晓人。”

问：“达摩老祖没来中国时，中国有没有佛法?”

师：“没来时且放下。如今的佛法是什么?”

曰：“不知道，请师父指点。”

师曰：“万古长空，一朝风月。”

问：“什么是天柱家风？”

师曰：“时有白云来闭户。更无风月四山流。”

问：“和尚去世后到什么地方去呢?”

师曰：“潜岳峰高长积翠，舒江明月色光晖。”

问：“什么是道?”

师曰：“白云覆青嶂，蜂鸟步庭华。”

问：“什么是和尚利人处?”

师曰：“一雨普滋，千山秀色。”

问；“怎样才叫天柱山中人?”

师曰：“独步千峰顶，优游九曲泉。”

问：“达摩老祖为什么来中国?”

师曰：“白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔华绿蕊间。”

禅的知识：

崇慧禅师，后代僧人，曾住舒州天柱山22年，为牛头宗第六世。擅长用诗句表现禅理，好用隐喻、意味来托显其所要指涉的“禅理、佛法、空性。”

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