当代性意义 王强：读书要读一流的书，做人要做一流的人(3)

第六，文学不可不读。作家通过语言向人的想象力发起挑战，这是文学的基本功能。比如村上春树，他的题材和写法奇诡诱人，有人把他视为通俗作家中的摇滚乐手，但我认为他一点都不缺乏深刻性——实际上他是在试图捕捉现代文明里飘浮的现代人的存在本质和表征。

第七，科学领域的一流读物也要读。我坚信在科学思想和人文思想方面存在着某种意义上平行发展的东西。

人的日常阅读应该融合以上种种，要学会做出一盘有利于精神和心灵健康的「沙拉」。我称这种读书为饮食平衡法读书。这样人的生存才能不偏颇，精神的林木才不会因营养匮乏而枯萎或畸形。

人读书越多，越不会被外在的环境所困扰，越不会被寂寞孤独这样可怖的东西所折服，因为书籍逐渐在人的心灵里建造了一个完全独立于外界力量的王国。这个王国是被心灵完全拥有的，在这个世界里栖居着令人神往的古今中外丰富而伟大的灵魂。

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阅读通往自由

在我看来，阅读首先是作为一种信仰开始的。什么是信仰，就是你坚信走进这些文字，如果遇到的是真正的书籍，当你和这些文字有所交流后，它能够对你的人生产生某种意义上的改变。如果没有这件事情发生，你就不要读书了。

第二，阅读应成为你的「精神体操」。在西方，「精神体操」这一提法很有意思。天主教有一种说法，你天天祈祷默读这些东西构成了精神体操（Spiritual Exercise），上帝要求你锻炼，你要模拟它，最后成为它，这称之为「神操」。 但你阅读的精神体是不是天天都在做？如果你放下书，读完了某一段文字，你内在感觉不到震颤、兴奋、哪怕是短暂的发麻、发凉这种生理反应，你的阅读不是真正的阅读或者这本书一定是差劲的书。

第三，阅读需要成为你的生存方式的一部分。我想引用已经过世的法兰西学院一位著名古典哲学史家的话进一步说明，他的名字叫做阿杜（Pierre Hadot）。他是搞古典哲学研究的，他研究来研究去突然发现，我们后人的哲学为什么没法和古希腊人的哲学相抗衡？因为他发现古希腊所有流派的哲学家，他们不仅是哲学家、布道家，关键还是生活家。

所以，他发现每个流派宣称的东西都是他们日常生活的体现，而不是他们生活完了以后在一个剧场里讲，出去再做其他的事，阅读需要成为你的生存方式的一部分。当代性意义当你放开书本，去走进人生、看世界的时候，你能不能把你从书本上读到的东西在实际生活中运用？如果不能，那这个阅读对你一点意义都没有。

如果这三点成为你阅读中的感觉，书就会越读越有意思，就会汇聚为你的力量。它摆脱了最初你寻找信息的期待，甚至跨越了你寻找一个完整知识架构的期待，最终无形地、浑然一体地和你生命混为一体，成为你的智慧载体。这种阅读才能让你真正获得自由。

我想用两部小说的名字点出我对阅读追求自由的一个终极期待。

这两部小说碰巧都是我喜欢的简·奥斯汀的小说，一部是《傲慢与偏见》，一部是《理智与情感》。我们能够实现的最大的自由，就是不断地打碎与生俱来的傲慢与偏见。只有阅读才能在不断流动的时间和空间中拓展，让狭小的自以为是的傲慢，和我们居于一隅的狭窄视角顿时变得毫无意义。

如果我们不能通过阅读把傲慢与偏见彻底打碎，你读完了还是昨天的你，那阅读对你就没有一点意义。

获得的是什么？获得的就是Sense and Sensibility。翻译成「理智」，我觉得只翻译了这个词的一部分，因为sense如果用复数，往往称理智，但单数有太多意义了。你翻开任何一个标准的英文辞典，首先是感官感觉，我们的五官都叫Sense。另外，Sense还有「意义」的意思。我们人生的意义究竟在哪里？我们追求什么东西？文本能够把我们的生命意义带出来。

Sensibility就是对任何东西情感上的敏锐度，所以翻译成情感与理智，Sensibility只有一个意思，但Sensibility这个词源的根本含义是面对什么特别敏感。所以，只有阅读多了以后，见多识广了以后，你突然遇到了一个陌生的东西，你会产生极大的敏锐，因为精神像刀刃一样需要不断地磨砺，真正的阅读能让生锈的刀刃逐渐变得闪亮，它能助你劈开任何想劈开的东西。

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