曾在中国生活过的圣徒莫哲|杨鹏评论了历史人物

墨子是中国圣人. 他不仅是科学家和发明家，还是一个虔诚的人. 2016年8月16日，中国的量子卫星升空，命名为“墨子”. 今后，我们不仅要纪念墨子的科学技术，而且要纪念他的“非进攻性”思想，以及他的“热爱互利”的神圣信念和社会理想. 有关更多详细信息，请观看Pocket National College的“杨鹏的墨子历史人物评论”. 我们提供视频，音频和文本供您使用.

黑暗时代的人性之光

大家好，这是Pocket National College的Yang Peng评论的“历史记录的特征”. 今天我们谈论的是墨子，主题是: 墨子，曾在中国的圣徒.

墨子是战国时期中国墨家的创始人，居住在公元前468年至376年之间. 有人说墨子是春秋时期的宋代人，有人说是春秋时期的the国.

思考墨子，我有一种感觉，当中国在战国时期开始人性恶的大爆发时，上帝派墨子让他伸出手来握住中国精神，而不是让墨子中国精神陷入魔幻般的残酷深渊. . 从这个意义上说，墨子是黑暗时代人性的光芒.

墨子（约公元前468年至前376年）

在《史记》中，司马迁为孔子，老子，商阳等思想家做了传记，但没有为墨子做传记. 只是引用司马谭（Sima Tan）对墨家的评价，说墨子是像孔子一样的圣人. 它的优点是“在本节中使用率很高”，而缺点是“节俭且难以遵循”.

墨子正处于从春秋到战国的过渡时期，比老子和孔子晚了约100年. 墨子和古希腊思想家苏格拉底和柏拉图的同时代人，他们都关注自然科学和逻辑. 墨子还专注于科学实验，并且是重要的发明家.

在《史记》中，司马迁为孔子，老子，商阳等思想家做了传记，但没有为墨子做传记. 但是，我引用了司马谭对莫家的评价，说莫子是像孔子一样的圣人. 它的优点是“在本节中使用率很高”，而缺点是“节俭且难以遵循”. 所谓“本部分的大力使用”，是指注重生产，节约消耗；所谓“节俭，守法难”，就是生活太简单了，难以追随.

似乎Sima在谈论评估一个人，但缺少两个重要方面，一个是科学和技术方面，另一个是宗教信仰方面. 今天，我们知道技术和信念非常重要，而传统的中国知识分子常常缺乏这两个方面. 如果将这两个维度相加，那么墨子的历史地位就显得微不足道了，他跻身于人类思想的巨人之列.

重建中国未来的精神一定不能缺少墨子

如何定位墨子？我认为墨子是中国的圣人. 他不仅是科学家和发明家，还是一个虔诚的人. 他的技术与他的宗教信仰和天智信仰有关. 有一种感觉，如果说中国历史不是法家和儒家的结合，不是内在法和外部儒家的结合，而是墨家和道家的结合. 在内部和外部，中国可能是世界上最繁荣最美丽的国家，在世界上处于领先地位. 文明国家之一.

大多数中国人了解孔子，老子和孙子，但对墨子知之甚少. 但是在战国时期，墨家是杰出的. 孟子腾翁宫说: “杨Yang和墨Di的话充满了世界. 如果世界的话不属于杨，就属于莫. ”

杨竹属于道家的高尚生活派，他认为个人生活的价值高于一切，不能因为任何其他社会原因而受到压迫和伤害. 与杨Zhu对自我的强调不同，莫迪强调有必要为公共利益做出牺牲. 这两个非常符合生活的最基本需求. 但是秦国统一后，他们两个都被镇压了.

在《中国科学技术史》中，李约瑟非常钦佩墨子.

在《中国科学技术史》一书中，英国重要的科学史学家约瑟夫·尼德姆（Joseph Needham）高度敬重墨子. 他将墨家的科学成就和发明概括为十篇文章:

就物理学而言，墨家是原子论的开创者之一，他们提出了波和粒子理论. 在天文学中，他们研究了太阳，月亮和恒星位置回归的运动；在数学上，他们发现了“量”，“零”的发现，并提出了位置概念. 墨子发明了军用四轮车，云梯，还发明了活塞波纹管和cross机. 墨子是风筝研究的先驱. 还发现了万花筒的奥秘和小孔成像原理；发明了地面电话.

中国现代思想家刘启超和胡适非常尊重墨子. 梁启超写了《墨子学案》和《墨经校对》. 他说: “如果今天中国有墨子，中国就可以得救. ”

梁启超说: “如果今天中国有墨子，中国就可以得救. ”

尽管胡适尊重道教，但他认为墨子是中国历史上“最伟大的人”.

在中国的数百所学校中，我特别喜欢墨子. 老子很深奥，但是太冷了. 孔子非常积极，影响力很大，但他喜欢围绕权力和宫廷作风. 尚阳的法制组织非常有效，但是魔咒太深，杀气太重. 如果我想做某事，我会选择和墨子一起做.

西汉以后，墨家在中国逐渐消失. 为什么？在听完了墨子思想的基本特征之后，相信大家都会总结出原因.

幸运的是，“墨子”的墨子经典得以保留，在古代其他流派的文学作品中，也记录了许多墨家思想和行为. 墨子是战国时期的重要思想家. 在学习中国思想史时，不能绕过墨子，在重建中国的未来精神上也不乏墨子.

关于墨子，我将谈五点: 一是墨子的“非进攻性”思想和他的武装维和行动；二是墨子的“非进攻性”思想. 二是墨子的“爱与互惠”思想. 第三是墨子选天子与官员的思想；第四是墨子的宗教信仰: 天智思想；第五是墨子的圣思想，这是墨子的宗教习俗.

非攻击意识形态和武装维和

让我们首先谈谈墨子的“非进攻性”思想和武装维和行动.

“非攻击”是指拒绝进攻，停止战争并维持和平. 墨子认为，世界上最邪恶的事情是杀人，特别是有组织的人杀人. 墨子建立了自己的武装组织以维持和平. 墨子用他自己的团队和自己的技术制止了国家之间的侵略战争.

无攻击

“淮南子”说: 墨子服务了八十或八十个人，他们全都可以走向死亡的边缘.

《淮南子》说: “有一百零八名墨子士兵. 他们全都可以走到火边，永不死. ”这意味着有180个门徒跟随墨子，这些门徒可能冒着熊熊大火，踩到刀片并前进的危险，宁愿死也不愿放弃，并且永不回头.

为了维持和平，墨家正努力忽略自己的遗体，忘记他们的死亡. 在人类思想学派中可以这样说: “以前没有古代人，以后没有古代人. ”墨子建立了一支平民武装部队. 当时，这支民用武装不是为了抢东西，不是为了获得土地，不是为了剥夺财富，而是为了维护国际和平.

维持和平的方式是: 无论哪里发生战争，墨西哥人都会制止和平，保卫被入侵的国家，并反对侵略者. 这是什么精神？

Mozi记录了一个有关Mozi阻止Chu攻击Song的故事.

墨子知道楚将要进攻宋，于是从齐走了十天零夜到楚的首都映都，看到了失败者. 失败者是当时的军事装备专家. 他为楚国做了种云梯. 在云梯之后，楚国准备进攻宋朝.

墨子与男性失败者建立了一个沙盘，男性失败者攻击了这座城市，而墨子捍卫了这座城市. 在模拟的攻防战中，失败者输了.

“墨子”的记录说: “我知道如何与你打交道，但我没有说. ”墨子还说: “我没有说我要怎么处理. ”楚王问他们的意思. 墨子说: “公害的意思只是杀了我，如果杀了我，宋果就没有人可以捍卫，可以攻击. 但是我的门徒莉莉已经等了三百人了. 抱着我. 保卫城市的设备正在等待宋城楚国的入侵. 即使杀死我，也无法杀死保卫城市的人民. 楚王说: 好吧，我不会攻击宋国.

该段的原始文本是: 公众输掉了比赛，并说: “我知道孩子不在了，我什么也没说. 子墨子还说: “我知道孩子离我远点的原因，我什么也没说. ”楚王问，因此，子墨子说: “男性失败者的意思，但他想杀死部长，杀死部长，宋墨可以保卫，但也可以进攻. 包括冉利的弟子然里在内的三百人陈，已经握有守卫者的武器，并在宋城与楚口呆在一起. 虽然杀了大臣，但你不能阻止它. ”楚王说: “辛娅！我要宋不加攻击. ”

墨子独自进入楚国，阻止楚国进攻宋. 当他回到齐国时，他经过了宋国. 天黑着雨. 墨子想在宋国门下避难，但守卫这座城市的士兵不认识他，也不接受他. 墨子在雨中离开了.

墨子为防止楚入侵宋而作的努力纯属和平志愿者. 墨家规定，墨家不能以任何奖励或礼物帮助被侵略的国家. 莫氏家族是一群圣徒.

2006年上映的电影《莫公》讲述了莫莉的故事. 莫莉是莫氏家族的一个人物，他从公元前370年解救了梁城.

2006年上映的电影《莫公》由刘德华主演，讲述了赵国在公元前370年袭击燕国梁城的故事，而莫家的人物则分崩离析，独自拯救了这座城市. 电影讲述了莫哲的无畏牺牲精神，他精湛的组织和技术，莫哲对和平与爱的追求以及真实人类的贪婪与阴暗. 让我们看一下葛立的容貌.

彼此相爱，彼此受益

在这里我们谈谈墨子的“相爱相爱”的思想. “在一起相爱”就是博爱. “互动”是互惠互利.

莫兹认为人们之所以互相伤害是因为世界上的人们缺乏“爱与相爱”的观念. 如果所有人只爱自己的家庭成员而不爱别人的家庭成员，他们只想利用别人的利益而又不愿互惠互利，世界就不会和平. 人类应本着“相爱相伴，互惠互利”的原则，建立人类社会关系.

这种“相亲相爱”的观点在当时还不是主流. 主流思想是尊敬父亲并忠于国王. 正如儒家所说，对国王说“忠诚”，对父亲说“孝”. 如果说“彼此之间”，那么人与人之间的关系就不再是统治人民的国王. 如果说“互惠互利”，那么人民和国王就是平等的.

正如《大史公史记》中对墨家的评论: “如果世界法则是这样，就不会尊重谦卑. ”不.

门奇责骂杨Zhu和墨子

《孟子·腾文宫》: 杨是我的，没有君主. 莫的爱，没有父亲；没有父亲，没有君主，野兽.

从传统的忠诚和孝顺的角度来看，孟子指责杨朱和墨子说: “杨对我来说不是君主. 莫的爱也是没有父亲. 没有父亲和君主也是野兽. ”

孟子认为杨朱自言自语，这对君主是不忠的. 墨子谈论爱情，这对他的父亲并不孝顺. 不忠不孝的父亲就等于野兽. 孟子只保留君主和父亲的特权. 与墨子相比，谁促进了人与人之间平等的爱与平等？

更不用说墨子时代了，今天的学生在学校学习政治和道德教育时，重点不是爱与互惠的平等关系，而是个人对国家的义务.

墨子谈论“爱与互惠”，谈论人类的爱与互惠，这是现代文明社会的价值基础. 莫兹将这种平等观念推向了政治，这引起了他选举皇帝官员的想法.

天子和官员当选

让我们谈谈墨子关于选举皇帝和官员的想法. 墨子认为，没有无政府状态墨者革离，世界上就会有混乱，因此他必须选出世界上的智者并思考他. 皇帝成立后，由于皇帝的个人能力还不够，他必须选举世界上的智者，并设立三个儿子来协助皇帝和统治社会.

《墨子·上童》的原文是: “这是世界圣贤被选中，王子被认为是王子的原因. 王子由于力量不足而站起来，选择. 世界的圣人，并将王子定为三位王子. ”

皇帝的三个儿子和官员的选举是为了维持人民的和平秩序. 墨子认为，建立国家首都，建立王子和王子，再加上官僚官员，并不是用来取悦王子，贵族和官员墨者革离，而是用来分配责任，以便他们可以协助上帝实现统治天国. 保卫和治理天明”，实现“爱与互惠”的社会治理.

让我们考虑一下. 当时，那些“打败世界，坐在世界上”的国王官员认为，力量是在击败力量. 人与人之间的关系被征服了. 他们想要Mozi. 是选举皇帝的想法吗？

为什么墨子有这样的想法？墨子重视科学技术，强调“彼此相爱，互惠互利”，强调选举皇帝. 这是基于他的信仰，他对天堂的信仰和对天堂的尊重.

墨子的天致思想

现在让我们谈谈第四点: 墨子的天致思想.

“墨子天之志”的文章说: “我有天之志. 例如，车轮制造商有指南针，工匠有标尺. 车轮人工匠掌握着尺子并测量了世界的方形圆. ”

墨子衡量世界是非的标准是天之智. 天上的愿望的内容是什么？

《墨子·天致》说: 不仅是我的墨子以天志为准则，第一位国王的书中的“大侠”（即“诗与雅”）的方式也说: “上帝是对的，文王说: 我喜欢你有光明的美德，不要大声说出来，不要依靠酷刑和革命，不要依靠自己的知识，并全心全意地遵守我上帝的律法. ”周文国王是基于天上的律法和上帝的律法.

最初: 非排他性的儿子墨子将天堂的野心作为法律，就像第一位国王所著的《大夏法》那样: “皇帝是圣经的国王，他是明智的，明智的选择，没有大声的​​声音，也没有长时间的夏依格. 我不知道，这是舜帝的统治. ”

天堂的野心，天堂的野心，上帝的律法. 天之志的内容是什么？

墨子法伊说: 上帝希望人们互相关心，互相受益，而不是做恶贼.

原始文字是: “天堂想彼此相爱，但又不想彼此相爱. ”

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