在这里,作者要讲的另一个问题是关于神话。所谓神话,它是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它并非现实生活的科学反映;而是由于古代生产力的水平很低,人们不能科学地解释世界起源、自然现象、和社会生活的矛盾、变化,借助想像和幻想把自然力拟人化的产物。神话往往表现了古代人民对自然力斗争和对理想的追求。古代希腊神话对欧洲文学的发展起了很大的作用。中国神话极为丰富,许多神话保存在古代著作中,如《山海经》、《淮南子》等。历代文学创作中,模拟神话、假借传说中的神反映现实或讽喻现实的作品,通常也称神话,例如《聊斋志异》、《西游记》、《封神演义》等。所以神话与宣传迷信是有着本质不同的。据悉,在西方一些发达国家,或因历史方面的原因,并没有精彩的神话流传后世,于是就在近代创造了一些新的神话文学作品,并将其制作成电影、电视,以补其不足。由此看来,神话已经成为一个国家,一个民族精神和文化的重要组成部分。
中华民族是一个具有悠久历史的伟大民族。在其悠久的历史发展长河中,更诞生了如盘古开天、女娲补天、夸父逐日、精卫填海、嫦娥奔月、羿射九日、启母化石等众多著名的神话故事,在本书中作者皆根据古籍记载,按它们产生的时代,进行了栩栩如生的还原。
作者要讲的第三个问题是关于人祖伏羲的生地。在众多史书中,皆说伏羲生于成纪,也就是今日甘肃的天水,而建都于陈(或称宛丘),即今日的河南省淮阳。但对于其母华胥如何怀孕,则全都认为是华胥于雷泽踩到一个大足印上面而怀孕,生下了伏羲,而这个大足印则是雷泽中的雷神留下的(具体内容见本书有关章节)。这里有两个重要环节:即一是华胥于雷泽怀孕,二是伏羲建都于宛丘。宛丘即今日的淮阳,这在所有史籍中绝无争议;而雷泽在哪里?据《帝王世纪》等史籍记载:雷泽,泽名,即舜所渔之地,在济阴。据我国著名史学家朱绍侯等众多专家考证,这雷泽就在今日河南省的濮阳,也是舜的故里,只是原来的大泽已经干涸而已。由此作者认为,假如撇开神话,我们可以设想:在那远古的洪荒时代,这个名叫华胥的青年女孩,如果是在雷泽怀孕,她为什么要从东方跑到两三千里的西方,在成纪生下一个孩子?再说,在当时的情况下,她能独自跑去吗?而更加奇怪的是,这个华胥所生的孩子长大后,竟然又回到她母亲怀孕的东方,来到宛丘建立了都城,当上了国君。正是因此,作者才采纳了禹州人的世代传说,即华胥在雷泽怀孕后,随同夫君雷神,来到了禹州的方城山生下了伏羲,后来又当上了宛丘国君。但作者声明,虽然作者赞同伏羲生于禹州的方城山,但绝无否定伏羲生于成纪之意。况且,作者认为无论伏羲生于何地,那里都应该是我们龙的传人祭拜瞻仰的圣地。
由于作者并非科班出身,更未受过高等教育,只是出于对上古历史的爱好,因感叹至今没有一部系统讲述上古文化的传统文学作品,所以才穷数年时间,遍览古籍,且不以学识陋浅,撰写此书。因此,不当之雷泽受孕轩辕洞伏羲诞生
宏扬中华文化揭示上古秘史
欲知华夏根基请读传世巨著
中华上古传奇(又名中华上古十二帝)第二部五帝传奇上
这部书系作者周光敏历经六年时间,在参考了《四库全书》内百余部典籍而创作,绝非胡编乱造,全书系统地讲述了上古时期自人祖伏羲、女娲、炎、黄二帝、少昊、颛顼、喾、挚、尧、舜、禹、启等十二位上古帝王的事迹,以及发生在他们那个时代众多动人的经典神话故事。全书气势磅礴,情节跌宕起伏;随着故事的展开,将带您进入一个原汁原味的、奇趣、神秘、震撼、惊险、引人入胜的上古世界!
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促使叙利亚女青年踊跃到中国来
2008年的阅兵的时候