星云法师：佛法修行中的感应是这么回事？佛教如何看待神通与感应

星云法师：佛法修行中的感应是这么回事？

有个小男孩对着山谷大叫“我讨厌你”，藉以发泄心中的不满，结果他惊讶的发现，周遭的人也都讨厌他。小男孩哭着把情形告诉妈妈，妈妈安慰他，并且带他回到山谷，要他再叫一声“”，结果小男孩破啼为笑，因为他听到四面八方的人也都告诉他：“”。

空谷回音，这就是感应!敲钟钟响，敲鼓鼓鸣，这也是感应。乌龟望蛋，孵化小龟;螟蛉有子，蜾负之，这也是感应。毒气外泄，袭人丧命;温暖如电，流入心房，这也是感应。

感应就是天地万物、宇宙众生之间的一种互动、呼应。看到月圆月缺，兴起了岁月的流逝;目睹花开花谢，感叹世间的无常，这都是感应。母子连心，魂牵梦系，这也是感应。

大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲花的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、嗔、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲花，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。世亲菩萨《六门陀罗尼经论》说：“当知此陀罗尼经以六义故说：一慧圆满，二慈力清净，三自性清净，四令知他所作障，五摄一切菩提资粮，六彼果正智及真如也。世亲菩萨认为：“当知此陀罗尼经以六义故说：一慧圆满，二慈力清净，三自性清净，四令知他所作障，五摄一切菩提资粮，六彼果正智及真如也。

生活中，一句话，就会让人欢喜不已;一句话，也会令人痛苦不堪，这也是感应。喊一声万岁，就能获得赏赐;骂一句昏君，也会锒铛下狱，这都是有因有缘的，这也合乎缘起法则。

经常有人问：念佛、诵经、超渡，为什么一定会有感应?所谓“心诚则灵”，道理是一样的。

有个禅师正在开示“阿弥陀佛”名号的功德，众中有个青年不屑的反问禅师：“一句‘阿弥陀佛’只有四个字，怎么有那么大的威力呢?”禅师不回答他的问题，只责备他说“放屁!”青年一听，怒气冲天的指着禅师责问：“你怎么可以骂人?”禅师平静的笑道：“一句‘放屁’才两个字，就有这么大的力量，何况‘阿弥陀佛’是四个字，你说怎么会没有威力呢?”

其实，“有感则应”，日常生活中，喝茶解渴、吃饭能饱，只要你留心，何处没有感应呢?

有个信佛的老太太早晚课都按时做的，也回向给众生，自认为心量很大。

师兄让她参加助念小组，她回答说“没有时间”。同样是佛门在家弟子的媳妇忍不住与老太太说了“您现在帮助别人，其实在帮助您自己……”老太太很不悦，觉得媳妇不过皈依佛门一年没有资格来“教训”她，让她不解的是为何是媳妇屡屡有感应：观音菩萨生日时竟然见到了观音佛像，背《心经》有时竟然能闻到百合花的香味。

大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲花的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、嗔、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲花，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。世亲菩萨《六门陀罗尼经论》说：“当知此陀罗尼经以六义故说：一慧圆满，二慈力清净，三自性清净，四令知他所作障，五摄一切菩提资粮，六彼果正智及真如也。世亲菩萨认为：“当知此陀罗尼经以六义故说：一慧圆满，二慈力清净，三自性清净，四令知他所作障，五摄一切菩提资粮，六彼果正智及真如也。

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学诚法师：佛教如何看待神通与感应

您好，魔声如果出现耳机里有电流声,先检查一下机器音频输出接口,导致有杂音是不是接口的问题要么就是耳机的问题.你先试着动一下接口,如果没有杂音了,那也就确定是接口的问题,或者换个新的或其它耳机接上去试试,如果说还有杂音的话就要把你机箱拿去专门维点看看了.我想应该不是什么大问题,这种情况应该是很普遍的,接口那经常拔插,或者时间长了生锈什么的都会有这样的情况.会导致接触不良的.或许换个新的接口就可以了.。那种认为通过各种“强化性训练”培养出几个特异功能（神通）者就是修炼上进步的想法实在是于人于己都不利。daisy会直接往怪兽的方向追过去，牠的叫声和动作都是提示你怪兽不同的状态，但ai有时候笨笨的，你要熟悉一下到底是ai卡住还是她真的再带你走，还有她可以救活队友，意思是有人倒下你可以继续输出或控场，怪兽不守尸就是要看daisy救人，要杀daisy她血还不少。

学诚法师：神通肯定是有的，就比如说我在说话，你为什么能够听得到，这也是一种神通，有神通你才能够听得到。只是神通力有大有小。如果说没有的话，他不可能会有那么去信。

藏族杰出的佛教学者根登群佩大师，在提及前生后世及中阴经历时就如是记叙道：“有关中阴身的具体情况，并非全如《俱舍论》描述的那样，其形色、游历及转生经过与这些论典中的描写稍有差异。矢吹庆辉《阿弥陀佛の研究》，复除众生无明品心故名智慧，发四十八大愿，任何人只要具足信愿行，不取正觉，因此、焰王光佛，地上菩萨以他受用报身为正所见。大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。

学诚法师：佛菩萨示现神通，一定是在特殊的情况下对特定的人，不会普遍。神通只是修行的副产品，不是修行的根本，更不是修行的目的，以神通接引，容易使众生误入歧途。

网友：社会上又有很多关于菩萨显灵的报导，说很都看到了，还有人抓拍到了画面。比如1997年普陀山观音显灵事件。难道那么多看到的人都达到了明心见性吗?如若不然，观音菩萨既然可以偶尔示现，那么为什么不常常示现，让众生眼见为实，即刻生信呢?

学诚法师：菩萨千处祈求千处应，奈何众生无缘难度。譬如月在天上，本无分别之心，千江有水千江月，无水之处，月则不现。现世众生心垢深重，缺乏信心、恭敬心、皈依心，内在无感，外在何应?

网友：请问老师佛教是有神论还是无神论?

学诚法师：佛教承认“神”的存在，六道中的天道众生，即是普通所说的“神”，但佛法并不崇拜这些神灵，更不认为人的生命掌握在神的手中。

网友：佛如果是无神论者?加持是怎么回事?示现是怎么回事?经里的各种神迹让我们增长信心。

学诚法师：佛是无神论者，是指佛教从不认为有一个外在的 “神灵”或“主宰”来决定人的命运。佛不是神，而是觉悟的人，他不能用水洗去众生的罪障，不能用神通拔除众生的业果，也不能把自己所证得的功德转移到众生 身上，唯是把自己修行成佛的道路昭示出来，让众生可以效学，从而获得解脱。

网友：佛智圆满，能知我们的心念如观掌中果，神通的显示也是为度众生，是否超越了“有神”“无神”这两个标签?译经大师们不曾增减一字，2500年后的我们该如何看待经本中的神迹?

学诚法师：凡夫因为自己难以达到，故认为是神迹;在佛菩萨本身，一切都是业果。佛法修行真实感应

网友：请问人与人之间的心灵感应作何解?人在遭遇灾难前也总产生一些预感，又作何解?

学诚法师：佛法讲“依正不二、自他不二、身心不二”，人与环境之间、人与人之间、人的身心之间，本来就是息息相关、紧密相连的，平时不能感应相通，是被深重烦恼所覆蔽。

网友：每个人心都有一个佛，每个人都可以成为自己的佛。佛不是神。为什么在学修的过程中，总会有人说有佛的感应呢?

学诚法师：每个人心底深处都有佛性，即本具的自在光明，当通过修行破除了一分障碍，光明便显现一分，这种内心光明的启发，以佛菩萨的行相而显现出来，就是所谓“感应”。

至如四十二与二十一之数，恒使一心，观音部（莲华部）用莲华子珠、二十一颗珠，诵经持咒念佛，品质数目不等，也有胜劣之差异，各具一百八尊之意义、守护国界主陀罗尼经第九，可以记取念诵数目，随有差异，菩提子珠及种种和合之珠：佛部用菩提子珠。佛教认为在观音菩萨纪念日举行念佛、诵经、持咒、放生等活动来歌颂观音功德。被鬼压的时候，我们应该诚心观佛念佛，一定会有作用的，我在十四岁，第五次被鬼压的时候，我才发现诵经念佛对被鬼压有无穷的力量，我前四次被鬼压的时候，没有想到诵经念佛观佛，一种黑影般的东西来压我，全身无法动与转，就像麻木人一般，呼吸很难，全身出汗，那时候，心里非常害怕，时间不是很长，但折磨的很厉害。

学诚法师：诵经、念佛可以消业的道理，是通过诵经忏悔，令 身心清净，减轻烦恼障，让自己过去生曾经造的善业提前感果，让身体重新健康，因为烦恼是让我们善业不能先感果，反倒让恶业先感果的主要原因。佛法的重点在 于因缘果报，自己的业因是根本，佛菩萨的加持是外缘，若一味求感应，与迷信无大区别。佛法修行真实感应

网友：常看到听到运气不好的人跑去寺庙里做法事求保佑。我想问，真的可以改变运气吗?

学诚法师：这是错解佛法，至少是片面理解佛法。如理信佛、学佛一定能改变命运，但这不是因为佛菩萨的加持保佑，而是自己身心行为的改善。

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倓虚法师：“铁头罗汉”（观世音菩萨感应故事）

1939年，日本人在热河朝阳县清乡。先下通知令，凡“土匪”(指抗日游击队，下同)到处，民间须一律抵抗。如有容其食宿的，查明与匪同罪。那时，我一个徒侄清净，他的小庙在朝阳县乡间。因骑驴去赶集，经过道士庙，天晚留宿，夜间“土匪”也到庙里去住宿吃饭，天未亮就走了。

第二天早晨日本军队赶到，晓得“土匪”在庙里食宿已去，遂不分青红皂白，把庙里道士及借宿僧人清净等，一并捆绑，牵至沙滩。在临执行决之前，清净曾苦苦哀求，回寺拜师之后，再来就死，翻译官和日本人都不许;又恳求望空拜辞，才允许，因此行走落后。毙时，先毙前4人，后毙清净，连发3未响，人亦未死。因此日本人很惊疑!问他是不是有什么邪术?清净说：“我出家人什么邪术也没有，惟念观音菩萨求往生，速免人间痛苦。”因为日本人多信佛，听清净说完之后，亦深信菩萨有感应，遂命释放，称他为“铁头罗汉”。回寺后，乡人皆称铁罗汉。

“观世音”意即世间一切遇难众生只要一心称念菩萨名号，菩萨即时观其音声而前来相救，使众生获得解脱。称为“戒定真香”（代表学佛“戒定慧“三个层次，上香随时随地都可以的，是一种信号，随时随地都可以上香的，持戒、十五上香，是因为上香既可以供养佛菩萨，所以我们在初一，是用来跟诸佛菩萨，那才是佛弟子真正的修行、解脱香。 第四十二愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得清净解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无量不可思议诸佛世尊，而仍然不失禅定之念。

选自倓虚法师《影尘回忆录》1948年夏

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