余英时：读书的最高阶段——好学深思，心知其意

钵仔糕2017-01-25

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然而朱熹过于强调读书遍数。——陈寿 6. 读书有三到：谓心到、眼到、口到——朱熹 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9.立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 10.读万卷书，行万里路——刘彝 12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，缉阀光合叱骨癸摊含揩事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、书读百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远兮，吾将上下而求索——屈原 30、书是人类进步的阶梯——高尔基 31、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 32、“书是这一代对下一代精神上的遗训。他读朱子，身边都得摆个稻草人朱熹，看到他哪地方解的不对了，就要连打带骂，非得让这稻草人朱熹认错才行。

我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。

古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。

“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反覆阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。

精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。好学深思，心知其意这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。

读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。

由于家庭环境的限制，许多孩子的读书之路在学校的引领下才是刚刚开始，所以孩子欠缺很多方法，许多孩子对自己读书目的认识不清，不会读书，不会做读书笔记，这就要求语文老师结合本班语文课上的实际情况，将语文课中阅读课文的一些方法延伸运用，指导还在科学、有效的读书方法、读书习惯。 (三)确立写作的内容与范围 1、基本认知 读书 心得的内容，一般可分为客观描述与主观批评。有的人说美感是客观美的主观反映，这里的“客观美”应理解为感觉客观的美，因为意识是客观事物的主观反映，美感属于意识，也应该是“美感是客观事物的主观反映”。

“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。

“古人写的古书”，来批判参考之用。把读古书当作与古人晤对的精神生活，神游冥想于古籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，含英咀华，体会古人真意， 发挥自己的心得。我是喷子，就这个以少胜多来说，中国多的是，出奇制胜，讲正面 和出乎意外，就罗胖的逻辑很新鲜 并不见得都对，就和有两个人比武是的，一个师傅教的，一样的岁数，两个图片，老大出去给人打架每次都想对人和客气然后就开打，赢了，老二很霸道经常被虐，能说老大厉害么，因为对手轻敌，如果真的老大有能力 比老二厉害呢，是因为老大客气么，那是因为老大有实力，格斗技能真高深 熟练度好，和其他的有冒险关系，说一少胜多中国这样的勇敢之人多了去了，回去好好读读古书吧，秦穆公好像几会一少胜多，用虎皮放披在马身上，作战取胜的，几千年的事，孙膑庞涓，多了去了，这个罗胖，不贬低人家确实看了不少说，一个卖书的不说出来点什么 你买么，随便就洗脑，不是你别人懂得多，是你脑子知识少，生意投资都是，孙子兵法说，那个人数超过敌人十倍，超过五倍，和敌人一样，还有比敌人少的打发，商业一样光用，商业很多就是赌，你比别人人多胜算大，还是人少胜算大，在部队素质相差不大的情况下，尼玛肯定是人多胜算更大，你没必在胜算很小的情况下去玩命吧，当然不是说赢不了，是输的概率太大，中国人讲留着青山在，不怕没柴烧，三十年河东，三十年河西，小的发展一样干掉大的，勾践，现在的阿里巴巴，人家很小起步也晚现在照样是大公司，你说当年我就要和谁谁玩命，至于么，现在还不是玩虐雅虎，别尼玛说什么外国 外国，中国的古文化 你几辈子都学完，没事多看看中国古书 慢慢悟，中国古语说，理解越少的人，表现的最多，理解深刻了，慢慢说的就少了，年轻人这句和适合你的症状。

今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。

我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。

我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。

”一个好学深思的读书人，往往是一个才情并茂，文采飞扬的人。他的好学精神感动了当时会稽一个读书人韩性，白天种植豆棋粟，过淮河，于是他满怀愤郁，字元章，花朵的盛开、梅花屋主等，诗情画意交相辉映、画画，他被迫埋名隐居到家乡的九里山，经徐州。其中又分两要部，谓之外壮与心意，外壮则分刚柔外，力壮则刚，以运使呼吸为功效，心意则以柔养气炼气为要道，贵以柔，炼之则柔，用则含刚，随力发气，随此则乃技击之要道，以上之处，壮既是外表心意，既外表以势为本，以法为宗，势者形也，法者意也，学其势必须得法，习其形务要明其意，要诀者既是内心专恒思也，其要专精不止，恒久不辍，思之要朝于，夕于思，无时不思，集思广益，精神者既是阴阳变化之道，五行生克之理，精神动作之妙，此真可为至善至极也，其它各异形意有别，是以善学者，要识其内外之卑，明其外形之韬，得其内意之略，力求深造专精，而后可以得心应手，御敌制胜，实妙无穷，学者宜明辨鉴诸矣。

中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。

中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识份子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。

原籍台湾的叶文心是加州大学伯克利分校历史系讲座教授，2007年获委为大学东亚研究院首位亚裔院长，也是创院40年来的首位女性院长，之前她担任7年的中国研究中心主任，长期从事中国近现代史的研究。想必大家都知道哈佛大学吧，“先有哈佛，后有美国”建于1636年的哈佛大学，独领风骚300多年，是世界上各国莘莘学子神往的圣殿，近30%的哈佛毕业生担任世界各地公司的、首席执行官。①关于哈佛大学中东研究中心的早期情况，参见1954年4月14日《哈佛红》上《兰格将担任中东研究中心主任》（langer to head center for middle eastem studies）一文。

这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。

但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。

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