魔叔的传说丨魔子家族(2)

莫兹说: “如果你能做得足够说话，就应该尊重它；如果你做得不够，就不要称赞它. 如果做得不够，就应该尊重它，这只是空话. ”出于这种信念，墨子在早些时候介绍的“亏损”中上演了精彩的演出.

Mozi的核心主张是“爱”与“不攻击”. 在战争时代，前者适合路人，要求人们彼此相爱. 后者适用于所有国家，有利于人民的和平.

“同时的爱”与儒家不平等的爱之间存在激烈的对抗. 仁慈的思想是孝顺自己，``孝顺与仁爱原本是相互矛盾的，比如墨子的''爱''，孟子说他没有``没有父亲''. “在古老的道德观念中，两者往往是不可调和的，但是儒家和解了两者，并认为“孝道”是“仁爱”的根源[3]. “爱与爱”两者的概念最初源于“天致”. 天之爱世界各地，无一例外地爱道，墨家坚持天道，儒家坚持人道，爱的现实基础是平等的，在这一点上儒家是现实的. 仁慈的最终目的是将爱延伸到世界，就社会而言，这种最终状态是墨家的出发点.

吴马子对墨子说: “我与你们不同，我不能两者都爱. 我爱邹人比爱人深. 我爱卢人比邹人深，爱我家乡的人比爱人深. ，爱我的家人比爱我家的人更深，我的父母比我的家人更爱我，比我爱父母更爱我自己，这是因为你离我很近，殴打我，我会受伤；殴打别人，没有这会伤害我. 为什么我不减轻自己的痛苦，却减轻不关心我的其他人的痛苦呢，所以我只会杀害别人而使我受益，而不是对自己有利. ”

莫齐问: “你会隐藏你的公义吗？你会告诉别人吗？”吴马子回答: “我为什么要隐瞒公义，我要告诉别人. ”墨子说: “在这种情况下，一个人喜欢你的想法，这个人会杀死你以使自己受益；十个人喜欢你的想法，这十个人将杀死你以使自己受益；世界上每个人都喜欢你，这个世界上的每个人都会杀了你，以使自己受益. ”

聪明的墨子当然可以互相反驳，但实际上这种人道主义理想很难实现. 我们真的可以平等对待我们的亲人和陌生路人吗？ “相亲相爱”的漏洞不适合亲戚. 这种平等无差别的泛爱概念并不像儒家所倡导的不断扩大的爱情概念那样好，例如“首先是家庭之爱，然后是乡愁，友谊和友谊”. 这个人更加人道. 正是在这一点上，墨家遭到儒家的猛烈批评. 是平等的爱还是微分的爱？如果您看电影“莫公”，答案将是已知的. 最后，葛力仍然保留生命清单，以挽救他的爱人. 在最关键的时刻，爱情的差异肯定会出现，这是人的天性. 有反人类的东西，但它们很罕见，这就是为什么官方文本喜欢记录它的原因，因为它很罕见.

儒家不平等的仁慈是人性的出发点；摩加无差别的爱也是人性的最高境界. 爱是无法放弃的文化希望. 时至今日，我们还远未达到互爱互助的魔家境界. 这也是正常现象，未来的路还很长！

墨家学校本质上是宗教. 它没有发展为宗教的原因是因为在中国古代，权力就是宗教. 除了权力，宗教如何被允许？除非它与权力合作，例如梁朝和南朝的唐代和佛教，否则；也可以由儒家等大国使用. 然而，对于墨家而言并非如此. 他们特别反对扩大权力，因此他们在统一后不久就消失了. 在中国，即使您只是一个普通人，也必须对权力有深刻的研究. 研究方法非常简单. 在各种场合都讨论了权力的领导者. 中国人喜欢在喝茶或在酒桌上谈论克林顿，奥巴马等. 实际上，这是一种讨论和实践. 无论您是否想成为领导者，即使您只想成为领导者并跟随人们，也必须学习力量.

除了电源，没有其他空间. 庄子的空间也是反对权力的空间，但是没有权力就没有庄子. 有人说不，我有足够的钱，错了！金钱可以使你变得坚强，但这种力量却是脆弱的. 只有掌握权力，才能真正掌握生活中的控制和安全感. 我并不是说您必须拥有权力，而是要学习权力的知识. 这是中国的核心知识. 当代中国的情况有所改善，但绝不能掉以轻心. 力量和面子是每次您走进中国话语丛林时都必须在薄冰上行走的破碎事物.

墨家是自由知识分子. 自由知识分子在中国没有气候，当他们抬起头来时，他们会感到震惊. 因此，在墨子之后，中国没有自由的知识分子，如果没有，就不一定是坏事. 中国有很多其他人没有的东西，而其他人没有的东西也不多. 这是一个大国.

儒家当时是意识形态的领导者. 儒家向墨子灌输了“礼”. 墨子不耐烦. 他知道普通百姓有这么多的金钱和时间来做这些仪式和音乐事情！但是，毕竟墨子学会了儒家的理论建构和交流方法，并且他知道如果他想迅速产生影响，就必须先打动最大的思想家，因此他背叛了儒家思想，并使用了更多的市场口号来帮助更大的企业. 下层工人的数量. 他设计的所有内容都符合低层阶级的利益. 这种群众协助是成功的，他呼吁大量可以生下来的孩子为他而死，从而形成了抵制儒家的局面.

莫氏家族的首领被称为“巨子”. 墨子以巨子为贤人，而墨子是巨子的第一代. 巨人的身份被当作禅宗让步. 墨子去世后，孟胜成为巨人.

这时，摩门已经跌到“死为知己的人”的地步. 不再维护抽象的“正义”，而是保护个人的“精神”.

楚国的孟生和杨承军结为好朋友，率领莫家祭司守卫阳澄军的领土. 在楚国内乱中，有70多个家庭被奴役. 杨成军也是其中之一. 听到这个消息，他逃走了. 楚苏国王想开垦羊城军的土地. 孟生认为，受羊城军的委托，他注定无法完成任务，必须“为灵魂伴侣而死”. 弟子徐伟安说服孟胜，认为孟生的死对阳成君不利，此举将使墨家家族蒙受重大损失，更有可能使墨家一家与世隔绝. 但是，孟生认为他与杨成军的关系非常牢固. 如果他不死，恐怕将来没人会相信莫. 为了不切断莫氏家族，他决定将巨人的职位移交给宋祥的田祥子. 三弟子孟圣玲说，大儿子位于田乡子，后来被打死. 大约有180人跟随孟生死了. 在告诉田香子以巨人的身份成功之后，三人告诉他要mar摩摩门教徒受害者. 田祥子下令三人继续以新近被捕的巨人的身份活着，但他们没有服从.

从那时起，莫氏学校分为三所: 一所是流浪者学校，它继续捍卫正义的行动，一所是著名辩论学校，并专注于研究“莫辩论”的艺术；另一个是有师学校. 城市技能乞讨.

莫氏家族的规则: 杀人为自己的生命付出代价，伤害人为他们的判决服务. 这有点像黑社会的规则. 这就是所谓的“家庭法”. 莫氏家族有门徒要杀人. . 确实没有实践家庭法的方法，也有清理家庭法的方法. 卢果亲自听了墨子的讲话，并将儿子送去墨子接受教育. 结果，他的儿子被彻底洗脑并在战斗中丧生. 父母指责墨子，但墨子说: “这表明他已经学到了. 您还对什么生气？您想卖掉某些东西，但是卖时却很生气. 这怎么可能呢？”尽管孩子可以被视为“寻求仁慈”，但莫兹说毕竟有点冷. 他的大弟子Poe Li受过训练，成为一个没有欲望的死者，只以Mozi的野心为野心，专注于实现社会理想.

莫门徒被派往国外，有两种类型，一种是通过辩论完成任务，另一种是通过武力完成任务. 这是生死攸关的问题. 自然，它背后的严格实践是必不可少的，因此Mo Mo技术的逻辑非常发达，门徒的武术也很高. 门徒的官职和在外面获得的金钱是公开的，不得自私.

墨子推荐耿竹子出任楚国官员. 几个门徒拜访了他. 耕竹子请他们吃饭，每顿饭只有三公升. 他们没有亲切的款待. 这些人回来了，对墨子说: “耿竹子在楚国没有任何好处！我们去看望他几次，每顿饭只给我们三升大米. 招待我们不好. ”墨子回答: “这还不为人所知. ”耿竹没多久就给了墨子十一黄金，说: “门徒不敢赚钱，违反法律将他们送死. 请让老师使用它. “墨子说: ”真的不知道！“”

现在有一种名为“ Mo Zhe”的防病毒软件，它具有历史渊源，即Mo Men的行为. Mos是一个强调实践的团队. 他们的练习主要是针对“无攻击”. 不攻击不是不想战争，而是主张积极防御.

但是有些人不同意纯粹的防御. 如果防御的目的仅限于防御，那么最好的防御将丢失. 防御只是持久战中的不得已而为之，最后的反击是目标，也是对未来危险的最有力防御. 这难道不是二战后美国对国防的看法吗？他非常关心其他国家的动向，经常在国外进行军事打击.

墨子以严格的自律赢得了他的门徒的爱，并灌输了自己的想法. 在他的指挥下，他拥有数百名具有严格组织和纪律的人员. 他们中的大多数人精通文化和武术，他们将死亡视为家园. 他们是一群完全跟随墨子的战士.

墨子说: “我的演讲就足够了！抛弃我的学说和主张，换句话说，这就像放弃收获，拾起别人留下的谷物. 利用别人的演讲否认我的演讲，这就像用鸡蛋抚摸一块石头一样，用完了世界上所有的鸡蛋后，石头看起来仍然像这样，并且无法摧毁它.

墨子还说: “我们必须消除喜悦，愤怒，喜悦，悲伤，爱和仁慈，作为一切言行的准则. ”

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