像论文一样的电影

电影的第十个故事

2018年5月10日

女巫

哈桑（1922）

本杰明·克里斯滕森

这部电影的历史是一段流淌的历史. 它在不断变化. 它不会被海岸上的潮水冲走以干燥固化的土壤. 相反，它输出恒定的动力. 本身就是汹涌的浪潮.

釜山电影节（Busan Film Festival）20周年纪念日（亚洲最重要的电影节之一）举办了15年，邀请了73名导演，学者和电影评论家选出亚洲前100名电影和前10名导演. 在此次投票选择的“电影史”中，可以看到在中国电影史上不可回避的“第五代导演”群体，其影响力继续减弱.

当然，这不是最终结论. 实际上，这是列表中出现的一种“新颖性”，让我们确认这部电影的历史仍在不断发展，这始终令人欣喜.

如前所述，在Victor Sjostrom拍摄了《幽灵马车》之后，瑞典学校开始冲向好莱坞，瑞典电影制作将陷入一场完全停滞的危机. 1923年之前，好莱坞进一步统治世界（也许德国暂时幸免于难），是两位丹麦导演仍在为瑞典电影公司出口作品.

两位导演中的一位将是卡尔·西奥多·德雷尔（Karl Theodore Dreyer），此后将产生非常重要的影响，另一位是本文的主角本杰明·克里斯滕森（Benjamin Christensen）. 实际上，丹麦电影的繁荣时间早于邻国瑞典.

在20世纪的前十年，丹麦电影院贡献了第一位国际知名的电影明星阿斯特·尼尔森（美国女演员佛罗伦萨·劳伦斯（Florence Lawrence）较早，但受影响的部队相对限于美国本土）. 她出演了一系列与现实无关的电影，经历了“命运的命运”，但仍然可以性感但可以跳舞，乔治·萨杜尔（George Sadul）的“酸”说她可以描绘未来的好莱坞电影，并勾勒出轮廓有两个必不可少的附属物，一个荡妇和一个吻.

▲Asta Nielsen

克里斯滕森（Christensen）在这样的丹麦电影环境中起家，但他在1913年制作了《神秘X》，以证明它与丹麦主流电影有很大不同. 这部电影讲述了非凡的创造力，其带来的好处将延续到克里斯滕森的后续作品中，成为他的标志之一.

▲“神秘X”剧照

他似乎也预见到了丹麦电影的空虚，这将导致丹麦电影的衰落（1928年，丹麦全年只制作一部电影！）克里斯滕森比德莱尔早几年搬到斯德哥尔摩. 他“逃离”了丹麦，当他到达瑞典时，尚未找到路的瑞典学校仍然深受丹麦电影的影响. 当瑞典学校准备跨海进入好莱坞，欧洲“沦陷”时，克里斯滕森仍以北欧电影的名字在瑞典.

名字的创作是1922年制作的“女巫”. 今年，纪录片之父弗拉哈迪（Frahadi）完成了名为“纪录片的起源”的“北方的纳努克”. 弗拉德哈迪（Vladhadi）要求因纽特人Nanuk（其真实姓名为Arakalialac）重复最初的狩猎方法（这种狩猎方法已被因纽特人淘汰，这部电影也充满了搬迁和欺诈之争）. 在《女巫》中，克里斯滕森让演员们“恢复”了中世纪的恐怖场面: 宗教裁判所对女巫施加了酷刑，婴儿被扔下锅，亲吻了撒旦的屁股，女巫背着丈夫和魔鬼

▲“北方的纳努克”剧照

在观看电影时，我一直在思考这些图片对1920年代观众的影响. 实际上，许多国家确实有禁令，美国观众直到1928年才会看到禁令. 当然，克里斯滕森也趋于融合，而不是沉迷于制造吓the观众的恐怖场面. 电影分为七个部分，“论文”用来描述他对中世纪女巫的“生存报告”的调查. 如果太刺激了，恐怕大多数观众都不会看完电影.

这是因为“女巫”很好地继承了“神秘X”的创新照明. 克里斯滕森（Christensen）在许多场景中使用照明来营造介于夸张的妆容和造型之间的效果. 在有趣和刺激之间，奇怪的外观和感觉.

▲魔鬼是导演本人扮演的

据说“巫婆”是以纸质方式发展起来的，这是事实. 自电影诞生以来，这也是具有如此详细和复杂结构的“科学普及”角色的图像. 它也可以被称为第一部构思良好的科教影片.

根据主题可以将影片分为七个章节，大致分为三个部分.

前三章概述了早期人类的世界观及其对巫婆的想象和认知. 影片中散布着许多木刻版画，以确认女巫的魔力和罪行: 骑着扫帚飞行（这不可避免地会与《星际大战》所超越的系列电影中的哈利·波特骑着扫帚相提并论. 几个月前，专家）为老妇人制造了壮阳药，以控制新鲜的肉类并烧毁城市. 魔力的来源当然来自魔鬼.

那时，人们对魔鬼和地狱的恐惧达到了无法想象的程度. 许多年前，当他阅读一位基督教作家的著作时，甚至在清教徒时代，他还谈到了教堂里牧师的罪过. 性，上帝的圣怒，可怕的魔鬼和地狱类似女巫的电影，许多听众仍然感到恐惧，并从拥挤的教堂逃离. 这种恐惧只会在中世纪加剧.

根据先前的社会环境讨论，中间的三章讲述了那个时代如何识别女巫和“威权主义者”的故事. 故事中有一个家庭成员因家庭成员的病而被怀疑是女巫. 碰巧一位老妇乞求. . 这名妇女被迫认罪，她还把一些通常欺负她的人拖入水中，将他们陷害为同伙（尽管没有这种宗教背景，中国人对这组故事应该有同样的感觉. ）

根据这个故事，添加了另外两个例子: 一些年轻的僧侣长期禁欲主义，而女性只有很少的身体接触并被烧死，而且还被年长的僧侣确定为巫术的结果. 另一个例子是类似女巫的电影，尼姑的疯狂常常在修道院的同伴中引起惊恐，人们常常承认这是魔鬼的诱惑和胁迫的结果.

在展开这三章的过程中，最大的惊喜无疑是发现了这位老太太的无奈认罪，特写镜头的使用以及那位老太太的圣女贞德，六年后出生. 珍妮（Jeanne）在《梦南记》中，讲述了电影史上的经典场面. 毫无疑问，克里斯滕森开了他的丹麦同胞德雷尔. 贡布里希曾经说过，艺术形式的发展不是原始图像的奴隶般的复制品，而是他面前原始图像的“修改”. 艺术家将根据现有的新技术改变讲故事的方式，并调整政治观念和情感趋势. 克里斯滕森（Christensen）的原著和德雷尔（Dreyer）的改写就是一个典型的例子.

女巫中的段落

Jeanne d'Arc的回忆

电影的第七章也是最后一章是对先前讲述的悲惨故事的分析和总结. 导演使用一些现代科学案例来证明悲剧是由于对未知事物的恐惧，迷信和缺乏宽容引起的. 克里斯滕森（Christensen）引用数据说，中世纪宗教裁判所判处死刑的巫婆多达800万，这个数字似乎是一个很大的谬论.

根据我阅读的材料，托马斯·马登（Thomas Madden）在过去20年中所代表的历史研究事实表明，宗教裁判官的死刑数量远远少于世俗，甚至很多“聪明”的人分子会故意做出亵渎性的言行（或承认您知道巫术），以便您可以从世俗法庭转移到宗教法庭. 麦登因此指出，“宗教裁判所拯救了许多可能是世俗领地或暴民统治受害者的无辜者（甚至更少的无辜者）”. 真的很有趣，与电影几乎完全不同.

但这没什么大不了的. 当电影中装有“内容”时，不可避免地会出错. 你们所有人都将按照“失去更多的话”的原则生活. 我们不会看电影.

克里斯蒂森（Christensen）在完成类似短文的电影《巫婆》（The Witch）之后，作为演员去了柏林一段时间，然后像欧洲最杰出的导演一样去了好莱坞. 它只在好莱坞出口了一些. 平庸的工作. 这再次提醒我们，好莱坞不再是洛杉矶郊区的一个无名村庄. 统治世界的时代就在这里.

第二节早期电影的叙事功能（1903-1918）

4女巫哈桑（1922），本杰明·克里斯滕森

董飞楽图片浏览·微信: hickokjeans

本文来自电脑杂谈，转载请注明本文网址：
https://www.pc-fly.com/a/shouji/article-169236-1.html