[世俗化及其文学表现]文学的世俗化

1. 世俗化的社会文化背景. 在西方，与宗教相比，世俗化是宗教消亡的过程. 它是现代市场经济和社会的主要特征，也是现代性的重要历史品质之一. 世俗化的概念在使用中具有衍生的含义. 与政治化和理想化相比，有时它也被视为世俗化，即将理想化的政治化变为现实生活. 中国学术界使用“世俗化”的概念时，通常指的是派生含义. 世俗化有两个基本含义:

一个是随着科学的发展，普遍主义和理性原则取代了神学教条，另一个则是一种消费主义和享乐主义，关注的是当下生活的美好生活，而不是下一种生活的生活方式. 世俗化表明，信仰权力的瓦解和宗教禁忌的瓦解.

自改革开放以来，世俗化已成为中国普通民众固有的心理需求. 这是社会主义市场经济发展的必然趋势. 在一定程度上，新时期以来中国社会的世俗化是由于社会主义革命后“文化大革命”的极左政治否定和计划经济的试验而出现的. 在1980年代中期，商品经济在中国大陆完全渗透. 人们的观念和心态已经普遍改变，它们逐渐摆脱了对“杰出政治”和“空虚理想”的误解. 富裕的生活世俗化，“奔小康”，追求幸福和享受世俗生活. 和恩格斯曾在“德国意识形态”中说过: “在某些条件下，自我利益或自我牺牲是个人自我实现的必要形式. ”个人谋求提高生活水平，“全面解放”“为人类而奋斗”的崇高理想是个人实现人生价值的一种途径，重要的是个人是否客观地促进了社会的全面发展. 简而言之，个体的自我奋斗是否符合国家法律，社会行为准则和民间道德规范是衡量一个人的生命价值的最低标准.

文学的世​​俗化与国家的政治，经济和文化政策的取向有着非常重要的关系. 中国的世俗化与西方资本主义国家大不相同. 中国的世俗化不是自发形成的，而是直接由国家政治经济政策的调整引起的. 在主流意识形态的倡导下，人们开始关注钱的渴望已被对金钱的渴望和物质上的渴望所消散. 社会正在形成一种新的价值体系来衡量人类生活的价值. “发展才是硬道理”，“以经济建设为中心”等政策的实施有效遏制了文化大革命时期人们极为热情的政治热情，迫使一些人将注意力转移到经济建设上，发挥了自己的才能. 经济建设，并将实现自我价值的空间扩展到社会生活的各个领域.

第二，通俗小说的审美价值取向及其历史意义

在1980年代初期，文学作品的任务是清除四人帮的毒药并抚平一代人的心灵创伤. 在1980年代中后期，随着生活水平的提高和主流意识形态的指导，人们对政治的热情和对兰，刘少棠等作家对乡村的诗情叙事以及邓有美，冯积才，陆文夫等作家的通俗小说都充满了丰富的生活和民情. 市井流行小说针对居住在市井巷内的普通市民，并致力于表达其生活条件和文化遗产. 通过对平凡琐碎的日常生活的描述，他们揭示了自己的道德理想，价值观和独特的思想. 情感的方式和表达方式为千变万化的市场小巷提供了独特的美学观察，丰富了文学作品的表达空间.

邓佑美，冯继才和卢文复等作家的通俗小说对市场人物的叙事和刻画是对主流文学中所谓的英雄人物的刻意疏离和反击，他们缺乏热情和热情. 仅用作政治麦克风. 在对平凡的生活的残破和缺失以及人类情感的呼唤，肯定和超越中，其创作动机是寻找并发扬民族传统文化的精髓，表达了作者对民间世俗伦理和生活方式的强烈认可. 在叙事风格上，它仍然属于盛大叙事类别. 但是，这座城市的社会保留了民间社会的古代朴素和美丽，以及信仰和正直，尊重正义，盈利能力，世界谦虚，内心安宁以及其他文化传统和价值观的价值观. 城市的社会是该地区和国家的历史，文化，心理和民俗. 最深处的聚集地区体现了该地区和国家的独特精神和特色. 但是，市场社会不能代表城市文明，也不能代表现代城市发展的未来. 城市的文化是落后的，古老的，愚蠢的，琐碎的和其他因素. 跟上现代城市和市场经济的发展步伐是困难的，现代城市文明和市场经济的运作规则正在逐步消除它. 竞争意识和商品法则不仅影响了传统的农村文明和几千年来农民形成的价值观，而且对城市社会提出了新的严峻挑战.

三，新写实小说中人类世俗欲望的原始生态还原

新现实主义小说对原始生命生态的叙述客观地，真实地再现了中国社会转型初期人们的生活条件和思想. 它关注普通人最基本的生存愿望和需求，并展示了琐碎的，艰难的，艰苦的生存斗争和生活经历，客观真实地讲述了无聊的，周期性的平凡生活对人体生理造成的磨损和破坏. 和心理学. 作家的人文关怀已融入到小人们生存的真实表现中，与一些作家坦率地承认“零度写作”不同，作家的价值判断早已被纳入其叙事视角的选择中，即他们对世俗生活和人类生活价值的认可，以及对平民意识的肯定.

在这些作家眼里，生命就是生命. 它既不平庸也不富有诗意. “热或冷或活”（池莉的新名字），活就是生命的意义. 他们把日常生活的现象作为生存的本质，把人们的基本生存需要视为生命的全部含义，消除了人类的生活意识，消除了对人类精神层面的追求，彻底地破坏了传统的理想道德，并充分肯定了这一点. 人类世俗生活的理想使追求世俗理想和欲望合法化，生存成为人类生活的重中之重. 《芳芳风景》中的第七兄弟是典型的生存主义者.

池莉的《麻烦生活》中的印度家庭与齐兄弟的生存智慧相去甚远. 齐哥是有目的的. 尹家厚对生命的波澜感到震惊，并跟随波涛，混乱而困惑. 随着时间的流逝，他最初的生命力被消耗掉了. 生活是如此琐碎而平庸. 作者彻底地溶解了生命的意义和崇高精神，使人类的生存只停留在生存，食物，住所和交通的最基本水平上. 对此的肤浅需求无疑是对欲望理论的基本表述. 恩格斯在《坟墓前的讲话》中说:

就像达尔文发现有机世界的发展规律一样，也发现了人类历史的发展规律，这是一个简单的事实，始终被复杂的意识形态所覆盖: 人们必须首先吃饭，喝水，生活和穿衣. 然后他们可以从事政治，科学，艺术，宗教等活动；因此世俗化，物质生产方式的直接生产，以及一个国家或某个时代的经济发展的某个阶段，构成了人民国家体系，法律观点，艺术甚至宗教观念的基础，因此也必须从这个基础上进行解释，而不是像过去那样相反.

首先肯定了人们的基本物质需求，认为饮食，生活，衣着是一个国家或某个时代某种政治，经济和文化发展的基础，但并不认为这是基本的生存需要是人类生存的全部含义. 但是，新写实作家中的主角们没有时间照顾思想领域的事情，更不用说国家制度，法律观点，艺术甚至宗教思想了，甚至爱情早已成为一种奢望. . 如果不能满足简单的生存要求，个人尊严就无法进入人们的视野. 对于那些为了生存而奔波的人，工作成为生存的手段.

诸如《对生命的担忧》，《热与冷》，《羽毛的地方》等小说中对生命流的客观叙述. 它以自然主义的方式表现了人们的情感欲望和世俗追求. 在平凡的日常生活中有意识地认识到生活的无意义，对物质生活的需求的无限增加既令人困惑又充满了欲望. 消费观念改变了人们的生活方式，使人们形而上学的追求消亡. 在“一夜东风”之后，人类的物化并没有出现在中国大陆，而是一个渐进的过程. 新的现实主义小说填补了这一空白，并记录了社会转型时期普通大众对物质生活需求的无限增长如何取代了人类. 追求精神理想的渐进过程，以及这种变化过程中人们内心的困惑和痛苦.

田金昌陕西教育学院

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