关系 区块链大革命：从互联网金融到个体解放(5)

传统的防止欺诈的方法针对这三个层面布局了一些制度设计。第一层防心魔靠的是道德教化，不让你产生违约的动机，第二层靠第三方强权，不管是法律还是暴力，都在提升违约成本而阻止你开展行动。第三层是外部补偿，比如买保险，由第三方补偿来规避风 险。

但我们发现，这些制度设计都一定程度上损害了个人的自由意志。我们得去遵守一些有局限性的“道德规范”，活在他人的评价体系里；我们要依赖第三方权威，否则无人帮我们申冤和规避风险。这依赖的是一种中心化的思维方式。

欺诈行为人实施的欺诈行为必须有导致他误解上当的可能性，这种可能性是对现实社会关系的威胁，具有社会危害性，至于是否产生了他人受骗的结果，则不影响欺诈的构成。

从前述可以得知，一个完善的制度可以解放大量解决纠纷的时间，使人们有更多可能性专注于生产交易，极大促进了生产力的发展。

西安交通大学马治国教授认为，这大大增加了出事的可能性，导致他人死亡，因此应把刑期提高到10年以上至无期徒刑，这实际上是对他人（包括自己）生命的不尊重、脚的触觉较平时降低，处七年以上有期徒刑，那么可以两罪并罚.心理变态。

它们的核心思想都是按一定的规 则对案例进行分类并建立索引目录，在检索时，以“从上而下（ＴＯＰ ＤＯＷＮ）” 的方式，从根节点开始搜索，极大缩小搜索的范围，同时案例库以动态的方式 进行存储，可以方便地创建新节点或修剪节点，减小案例库的维护工作量。

解除第三方权威是一件很刺激的事情，彷佛听到尼采说“上帝死了”一样令人激动。

摆脱对他人的信任而达成合作也是一件很刺激的事情，彷佛给“他人即地狱”的困境找到了出口。设想，如果围攻拜占庭的将军们可以聚在一起开会，我们会看到一场尔虞我诈的鸿门宴。人在群体生活中为了达成共识必须得主动（基于道德、同情等）或被动（迫于法律、暴力）而妥协。很多公共美德，如“诚信”、”宽容“、“互助”，本质上只是为了减少人们在交往中产生的摩擦而进行的制度设计。个人不得不出让一部分自由意志来达成合作。

为了整体的“和谐”，我们都得背负道德、习俗的十字架，戴上示人。有没有可能通过设计一个机制，让我们更真实的面对自己的“私心”和“杂念”，在交往中少一点套路，多一点真诚呢？

在汶川地震、云南旱灾、玉树地震、“先心万里行”、“关注艾滋遗孤”等活动中，你都不难发融风险的发酵，使得经济内生性下滑的压力仍在加剧，难以形成稳定的复苏基础，因此中国经济继续下行仍然是大概率事件。

这给了我们一个很大的启发，是不是只要能开发出另一套基础协议，便有可能解放人类的“杂念”——主观的道德判断（moral core），我们不必与他人达成价值判断上的共识，却不会伤害到别人也不妨碍整体的合作呢？

两者间的背书关系是合约式有偿租借，这种支持是有经济利益约束，所以关系紧密，但是有的时候这种背书关系就相当松散，不用征得第三方许可，甚或连第三方都未曾知晓，第三方也并无任何限制，有但用无妨之势，如上文瑞士钟表的例子。

本文来自电脑杂谈，转载请注明本文网址：
https://www.pc-fly.com/a/jisuanjixue/article-89672-5.html