《史记·本本记》中周宪王世系的记载

对于研究先秦历史，“史记”的重要性是不言而喻的. 但是，由于种种原因，人们对《史记》中的许多记录，如商和周王石的理解都不正确. 当时，王国维先生用甲骨铭文研究了尹宪功和王金的血统汉书古今人表疏证，这证实了“殷本集”的可靠性. 然而，许多学者仍然对周本吉的周宪旺的记录存有疑问. 由于商周王朝的血统与当时的继承制度紧密相关，因此人们常常不得不处理商周王朝的讨论. “可靠”. 似乎有必要对此问题进行细致的研究，这不仅有利于商周时期的继承制度的研究，而且也有利于正确理解《史记》的有关记载.

1. 周本际对“后记”的描述

闻世国王之前的周宪十四传《周本纪史》:

侯吉-鲍岩-菊-刘公-节日-帝国仆人-查fu——被毁-公非高非-亚非-祖父叔叔-顾公之父-纪李-常（王文）

后几代人研究了周族的发展历史，并将江源的遗弃视为发展的阶段. 于霞被遗弃后，他成为侯机的官员，后来被封为泰. 被遗弃的子孙后代将是侯吉，直到他们失去官场. 对此，《史记本本记》记载:

周厚基，被遗弃. 母亲是泰的女儿. 江源说. ...一开始，我想因为名字而放弃它. 被遗弃的小易，就像一个巨人的野心. 该游戏非常适合种植树麻，军，麻和军. 而且作为成年人，所以耕种好，适合土地，义谷人嫁gu，民是规矩. 狄瑶听说了这个，放弃了农业老师的工作，这造福了全世界，做出了巨大的贡献. 顺帝...被泰封，绰号侯姬，别姓姬. 侯吉的繁荣在陶，唐，禹，夏时期都拥有灵德.

西玛说完上述话，然后说:

侯积佐，儿子没有停滞不前. 到了年底，后夏王朝处于政治衰退状态.

应该说，司马迁的叙述很清楚. 江源的儿子放弃了“好农”，周春秋的人们也说“侯吉封天下” [1]，因此，放弃了shan山之子的田田政[2]. 《国语·鲁豫语》记载了鲁族家禽的话: “溪烈山家族有世界，其儿子被称为支柱，可以繁育一百谷，一百棵疏树. “左传”赵公二十九年关于赵公的历史，金墨的话还说: “列山之子说，支柱是纪，自夏及其以后. 自从上商以后，周其也是吉. ”家禽在春秋初，而石末在春秋末，他们俩都熟悉礼节制度，也熟悉真相. 从他们的话中我们可以看到，遗弃的时代是夏朝的开端，这与《周本记》中所说的相符.

司马迁叙述了“侯吉的繁荣”，然后说: “侯吉死了，儿子没有停滞不前”，并说这不适合夏朝的政治衰落. 这引起了人们的不同意见，因为夏代持续了数百年，父子不允许分开夏代的始末.

实际上，被遗弃的是侯Ji，父亲不是侯Ji. 两者都不孤单. 不仅如此，两代人的继承人都被命名为侯吉. “国周·周于上”纪公恭父说: “我以前是国王，然后是纪纪，先为虞和夏服务. 而夏的衰落，我也不想放弃纪纪，我不想先丢掉他的官员，然后在荣Self之间自动驾驶. “魏赵的音符: ”后来，俊烨. 季吉，关烨. 父子相继出生，被遗弃，不是呀. ”

今天的新闻报道中，赵薇对“世界”的抛弃和in亵的使用是错误的. 在《国语与鹿语》，《子集与王集摩罗文与吴》中，赵维还标注了“集几，集野”. 显然，他以遗弃和in亵为父子，并以“ i”为其唯一头衔. 但是，对于赵薇来说，先后使用“世界”作为父子是没有问题的，但是这种父子不仅成功了一次，而且成功了很多次. 祭司和父亲明确表示，他们将在不失去正式职位的情况下为于和霞服务. 夏末了. 如果您放弃并成为父子，您显然将无法为于和霞服务. . 因此，乔周认为，“说季吉关是他代数的丧失. 如果儿子不被父母抛弃，直到温王一千多岁，拥有十四代人将不是一件好事. 岁“ [3]. 《毛氏书》还说: “于，夏，殷已有1200年历史. 每位统治者八十岁，够几个耳朵了. 生命是短暂而漫长的，古老而又现代的，第十五位国王”统治已经八十岁了，儿子将长大，与人的感情不相近. 由于原因和原因，很难相信. ” [4]

司马迁对此深有体会，以下五个方面足以说明问题:

首先，按照“普通话”的父亲和父亲的话对“周本集”进行了改写，几乎照搬了原来的文字，但目的是要从“放弃不去集事做生意”转变为”，因为“江原子被抛弃了”，这样的变化可以避免误会.

第二，司马迁在援引“侯机座，子自厚里”之前明确指出，“侯机的繁荣使陶德，唐，禹和夏有灵德. ” “全部”的含义很清楚. 尽管这里的叙述很简单，但从放弃到父亲的整个整个夏朝，《周本记》中的叙述都不乏其人.

第三，从史书的编纂角度来看，《周本纪史志》主要记录了周朝的世纪，仅追溯了建国前兴盛史中的十年. 周朝. 这个是相似的. 就像《唐史》记载的所谓“唐武之王，任期十余年”. 秦楚国”. 和.

第四，司马迁从未说自己是被遗弃的儿子，而只是说自己是侯继子，就像周本吉的情况一样，三代人也是如此. [5]

第五，司马迁在《刘静叔叔孙通的历史传记》中写下了刘静的话: “周志贤集酒，姚风之太积accumulated了十余年的美味. 刘公逃避了家庭生活. ”刘公是太监的孙子，从太监到公刘，可能一直居住在荣di之间，但太监之前的周氏家族以泰为印记. 这样，从遗弃到冷漠都有十多个世代. 有人说司马迁在这里的描述与“周本吉”的记录是“自相矛盾的” [6]. 实际上，他不理解“周本吉”的描述. 对于司马迁的初衷，吕思勉先生的理解是极其深刻的: “从封印到泰”到“不立”，“厚积”一词有三种解决方法. 有人说，继吉后侯是指遗弃；后记之后的记号，包括那些先前被遗弃后没有记号的人；继吉后侯继子，继而继父. “【7】<

在司马迁之前，有些人对周的早期血统感到困惑. [9]司马迁值得当一个伟大的历史学家. 根据《左传》 [8]，《国语》等历史记录，他对被遗弃的周祖的历史进行了简短而正确的历史记载. 表达. 根据较早的数据，后代的理解仍然不正确[10]，而且还有很误解了司马迁的《周本吉》 [11].

第二，从破坏到父亲的年龄

了解周宪王在《史记本本》中的记录后，我们将看看周宪王的世系. 对于这个血统，除了被毁的奎伊和远古父亲之间的前辈名字外，没有其他区别.

关于废墟和古代诸侯之间的国王，“史本”（根据“周本史书”），“周本纪书”，“汉书·古和现代人“以及皇甫的“皇帝世纪”都有记录或解释:

“ Shiben”

“世纪周刊集”

《汉书·古今人物目录》

“皇帝世纪”

不存在公共方面

公共非洲

芳妃子，芳芳

公共非洲，这个词也是正方形.

高继厚东

高思

易真，高维子.

梁玉生的《古今考论》说:

伊真“伊后侯民”.

高伟，侯某. [12]

阿比云都

阿比

云都，阿比兄弟.

云都，雅子.

大公集团的紫cyan

男性和叔叔的祖先. “三代人”被称为“祖先”.

爷爷

祖先，一群名人. 叔叔，这个名字叫太公.

其中，《诗本》写得较早，而这本书是先秦历史学家记录和保存的历史档案的一部分. 司马迁（Sima Qian）撰写了《历史记录》，并经常提到这本书. “周本记”中记载的龚飞等人的名字也称为“史本”. “汉书·古今之民”与之明显不同，可能还有其他依据. 晋人民皇帝写的“皇帝世纪”，上面的所有材料都可以看到，他会筛选这些记录，并且不会执行所谓的“强行维护”的“历史记录” [13]，我们不是适合像清朝的梁羽生一样，他只是用“皇甫Mi”来否认它. [14]

清代崔Shu还认为，“皇帝世纪”之所以“具有强制性，是因为《史记》和曲全志的著作[15]]，有人相信[16]. 但是，崔世立声明的依据是: “的是，在夏捷成为温王之前，他不低于六，七百岁，每一个安德国王都享受着自己的祖国五十年. ？ [17]不可识别的“历史记录”是基于“国语和周语”的，两者都是夏征的衰落. 《夏本纪史》说: “孔家皇帝，善于聚会的鬼神，事事通奸. 夏侯道德沦落，诸侯. ”是不是该丢孔加官员了？即便如此，在文王时代还是500多年[18]，而崔树的“六七百岁”来自何方还是一个未知数.

夏朝持续了数百年. 周其志是集集官. 《历史记载》说“都有美德”. 他忠于夏朝，值得信赖. 根据《国语与周语》的说法，如果您不失去官方地位，就放弃. 孔子失去了美德，王子们反叛了. 在K空甲和地高之后，皇帝到位后，仍然有“王子在国王的门口，然后他们留在上池，王子会跳舞” [19]. 存在. 然而，当夏捷结束后，情况发生了巨大变化，“吉利不为人民服务，却在军事上伤害了人民” [20]，正如尚唐所说: “夏王没办法，暴虐的人，可怜的父亲和兄弟，羞辱他的英雄，照亮他的美德在这种情况下，必须有很多“守法大臣”的逃犯，例如太史使古人竞选生意. 由于“所有人都有崇高的抱负” [22]，夏朝农民官周氏族首领是无法忍受的，此时移民的可能性非常高，如果是这样的话，从450年到450年以下的时期有13位国王. 每位国王的平均统治时期不到35年，原因相对接近，而且，周人都是继承的父子，每位国王相对较长的统治时期都是合理的.

除了崔Shu，罗Bi，金露香，梁玉生等人同意“汉书·古今人表”外，他们最基本的出发点是认为“石本”和“汉书”. 蜀”·古代和石露香根据《时本》和《钟表》纠正了“历史”的缺失[23]；梁玉生也说: “阿都迪云都，但见《索隐》” 《道路史·戏剧·周世考》中的“周济”和“史本”. [24]崔书泽说: “（《周本记》）由索因引述，《石本》的案文，从龚妃到太王藩九世. ” [25]但《石本》引述于《史记》如上表所示. 与“古代和现代人民”有什么相似之处？周吟在书中提到“云渡”的原文是:

《汉书古今表》曰: “云都阿弟弟. ”按: 那么方芳和侯东都是

名字不清楚.

然而，梁裕生说: “云都，阿比哥，但见《周济》索因……引述《世本》. ”但是他错误地把“汉书古今人”当成“世本”. 至于《诗本》中提到的“非公开创业”，“高壁厚门”和“阿比云都”，它们原本是一个人，并且有更明显，更确凿的证据，例如“尚书九家”，孔颖达书. 说: “周厚基与第十五任文王”，案子“史本”云: “ ...销毁榆树（隃）以生公共蝇（非）...公共蝇（非）生下高吉...高卫生艾...艾克斯是一个功能失调的和尚...垂死的王子和他的父亲...“ [26]没有所谓的第三方，孔应达省略了龚飞（fei）等人的话. 不应故意“删节原文” [27]；还有，《道路史》和《时本》 [28]中的“侯某生与亚伟”，侯某和高伟都是同一个人，侯某是高伟，这个词毫无疑问，我们不再拥有怀疑“道路历史”的记录是错误的. 实际上，“十本”与“汉书·古今民表”有根本的不同. 它说，龚飞和其他人的名字是其字符的组合. “本世纪”可以看作是“本本”和“本本”. 因此，翟允胜的“改正古今古人的餐桌”云: “皇本世纪”，是基于“神本”中“宜本”的“宜本”的，似乎是基于“裕都”一词的. 在首都. “桌子”出露香，梁玉生和崔Shu均误解了Soyin等[30]引用的“诗本”.

周宪国王从其父亲到纪文再到国王的历史在历史书中也一致. 在《国语与周语》中，周灵，金亲王说: “自季吉民开始，十五位国王和温世平就平等了. ”还记得魏人标说: “侯吉钦周，有五代人和五繁荣. “魏朝说: “从侯吉到文王，第十五届. ”此外，《吴越春秋·吴泰伯传》也读到“刘祖公，自清节，古公之父”. 在八世纪之后. ” [31]这与“史记”和“史本”一致. 《国语·鲁语》上的记载鲁宗佑思说“史上的工作史”，历史学家有着清晰的世世代代记录. 周宪王的历史不一定是历史学家记录的. 但是，根据一些无言的民族可以通过口耳相传，在大约一千多年前和三十多年前背诵其世系的事实[32]，上述有关周朝总人数的说法应该没有问题. . 这一切都证明《史记》所记载的周宪王世系是可靠的.

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【1】“左传”昭公九年.

【2】左传昭公二十九年: “季吉，田正业. ”

【3】《周本记的历史记载》要求隐瞒报价.

【4】刚刚引用的《周本纪史》.

[5]《三代史记》说: “侯吉出生不健康. ”

【6】王恩田: “从the国的继承制度看继承制”，《东岳论丛》 1980年第3期.

【7】吕思勉: 《先秦史》，第116页，上海古籍出版社，1982年.

【8】如《礼记与牺牲》所述，“牺牲国王的原则”与《国语·鲁语》中家禽的语言基本相同. 即使不是直接从“普通话”中录制“礼节”，它也必须基于相同的数据. “鲁星”“夏志兴也，周其济，所以祭司以为冀济”，但《礼记》将“邢”改为“衰”，以至于周其济的烈山之子从夏初就成为了济济. 被移到夏帅. 《礼记》的不足之处是显而易见的，而这种掩饰是由于作者对《纪集》的几代人的不可理解的开除.

【9】崔Shi的《探索历史的起源》第一卷《序言·春秋古文》说: “太师公出自《春秋》，一出于东升，另一出于东升. 是自公羊来的，也是“普通话”. “自序”说左秋是盲人，有“普通话”来证明. “左传”也是如此. 左宗棠，《国语》，崔Shu说，这是现代学者的偏见，此后有人反驳了谬论. 《史记》中有许多采用“左传”的人.

【10】如果说“左传”赵公在第二十九年有“周弃也济，自上而牺牲”，杜注说: “被遗弃，周氏祖先，可播白姑，唐双双获胜. 夏季，这些柱子被废弃了，取而代之的是被废弃的柱子. 顾介刚和史念海合着的《中国领土演变史》中的“泽云”说: “你知道你已经放弃了集集，没有<左传注》，第1504页，中华书局，1981年. 作者认为杜朱，顾和石都说不合适.

【11】如果《历史笔记》中引用张文虎的话: “正式名称盖厚记，以它为起点，后代去做，也不会被放弃. 这是什么？失踪不是放弃孩子的名氏的问题. 由于石公的《集》和《表》有这种反驳，郑的《诗》是原因，而周初的世系从那以后一直很混乱. 某些人仍然不理解石潜的初衷，因此在“去年，下侯族的政治衰落”一词上做了一篇文章. 例如，赵维认为这意味着“夏太康失去了他的祖国”，而崔术则认为这是“在盖伊说了孔甲之后”.

【12】徐宗元的《天皇合辑》: “路史·戏四”“云”与“史记”为后来者，皮芳，侯母，运都，朱瑜，黄傅然后以为是公众. “高尾，亚尾，祖岩”一词是“皇帝世纪”的原始文本.

[13]钱航: “周代宗法制史研究”，第20页，雪林出版社，1991年.

【14】梁玉生: 《古代人与现代人的考试》. 转载自王立奇和王振民的《汉书古今人物画》第478页，齐鲁书店，1988年.

【15】《冯浩书信》第一卷. 参见顾介刚主编的《崔东碧的自杀》第165页，上海古籍出版社，1983年.

【16】崔的说法被高川紫彦的《史书注释研究》，钱行的《周代宗法制度史研究》引用

【17】《冯浩书信》第一卷. 参见顾介刚主编的《崔东碧的自杀》第165页，上海古籍出版社，1983年.

[18]在孔甲之后，夏朝一共经历了四位皇帝. 它的统治年份:

孔甲: “通鉴外籍”和“道路史”标注“历法”长达31年； “晋本纪年”已有9年了.

高: 《通鉴外记》和《道路史与后记》写了11年； “玉兰”引用了82年的“忌念”和“剑本忌念”，为期3年.

发送: “通建外机” 13年； 《道路史》和《通鉴外记》引述“皇帝世纪”已有十二年； “金本集集”长达7年.

Ji: 《本纪事》写作了31年.

每个皇帝都是根据现任最长的一年（总共86年）计算得出的. 根据“今年”汉书古今人表疏证，只有50年.

关于商代，《殷Ben记史录》，《通鉴外记》卷二引《 J冢纪事》，《 Wei渭·吉兰图》，《本念年》共作了496年. . 不包括文王51年和吴王去世前5年，其余440年.

夏末的最后四位皇帝被算为86年，但他们仅在526年就进入了君主制.

[19]“ Book Money”用八十二岁的话引用了“ The Year”.

【20】《夏本纪史》.

【21】《吕氏春秋·初稿》.

【22】《吕氏春秋》.

【23】【24】梁玉生: 《古今考论》. 转载自王立奇和王振民的《汉书古今人物画》第478页，齐鲁书店，1988年.

【25】“冯浩的书信”第一卷. 参见顾介刚主编的《崔东碧的自杀》第165页，上海古籍出版社，1983年.

【26】《尚书正一》第十四卷，《十三经注释》第106卷，第106页，是中国书局1980年雕刻的阮源画派的副本.

【27】【28】与【23】相同.

【29】摘自崔东碧自杀案第478页.

【30】有人误解了索隐在《周刊集》中所引用的“诗本”，例如钱航的《周代宗法制史研究》（徐琳出版社，1991，p. 20）皇甫对“皇帝世纪”的解释“违背了“石本”的初衷.

【31】引用卢思勉: 《先秦史》第117页，上海古籍出版社，1982年.

【32】林耀华主编: 《原始社会史》. 引用常玉芝的话: “论商代王位继承制度”，《中国历史研究》，1992年第4期.

最初: “文学史”，2008年第3期. 2008年8月1日发布

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