空闲时间

[Shelizi！颜色没有不同，空无不同； color是空的，empty是颜色. 想知道那条线，情况也是如此. ）

可用性和空性是哲学中的一对重要类别，它们也是佛教讨论的焦点. 在《心经》中，塞苏思想和行为的五种实践方法代表着存在. 存在的反面是空虚. 在普通人的经验中，通常认为空虚与虚空之间存在对立. 本文阐述了存在与虚无之间的关系，并阐述了不可分割的原理.

要了解存在与缺失之间的区别，我们必须首先解释存在. 是的，在我们普通百姓的想法中，它通常与“现实”相关联. 当我们谈论某些时候时，我们会感到自己，自己，我们拥有，而人类则具有根深蒂固的现实感. . 如果原始野蛮人不知道梦是不真实的，他们一旦做了噩梦，就会害怕，以为灾难会来，所以他们祈祷了三天. 婴儿不知道镜子里的图像是假的. 当他们在镜子中看到图像时，他们会刮擦并大笑. 至于文明人，尽管他们知道梦想不是真的，但他们认为他们所知道的所有对象都是真实的. 尽管科学家摆脱了普通人的幻想，但在分析物质现象时，由于缺乏智慧，他们经常认为构成物质的要素是现实. ，例如原子理论和极简主义；哲学家的智慧似乎更高了，它已经可以看到现象的错误性质，但是仍然存在于现象背后隐藏的永恒体内，例如泰勒斯的“水”，帕门尼德斯的“存在”和柏拉图的“理念”. 从原始的原始人到现代文明的人，甚至到科学和哲学家，尽管他们对生存的认识有所不同，但他们的毅力是相同的.

人类对“存在”的现实主义是“自我发现”的体现. 应该注意的是，“自我”一词或音译本身包含了自制，自制，自定义的自我，现实和恒定的含义. 从自然的角度来看，我们必须对所拥有的一切有真实的认识. 然而，从般若梅索的智慧. “存在”是存在的原因，是世界万物的存在. 换句话说: 任何一种现象的存在都取决于许多条件的组合，而其存在则取决于条件.

起源与自然是不相容的. 世界上的人们一无所知，不了解“你”的起源，那么你就会有自然感和现实感. 如果您意识到“您”的起源，您将知道您没有自我. 因为自我是基于所有“存在”现象的，所以它是自我存在，自我实现和自我定义. 起源: 一切基于“存在”的事物，例如有条件的存在，有条件的满足和有条件的规定. 因此，“存在”的起源不是它的本质，而是更加不稳定和真实的. 从中我们可以看出，“是”的真实含义是错误的.

《大智慧理论》第十二卷说，存在三个不同的层次: 一个是互相对待，第二个是化名，第三个是有法律.

互相对待: 这是一种享受，无法解释离开的目的. 例如，我们认为这个花瓶很大，那是一个相对较小的花瓶. 那个人很胖，那比较瘦. 高是相对低的，长是相对短的，美是相对丑的，善是相对邪恶的，大大小小留下的是什么？留下脂肪而变瘦是什么？离开高低点是什么？大与小，胖与瘦，高与低，身长，美丽与丑陋，善与恶都是相互依存的.

化名是: 事物的存在仅仅是化名，并且以不同的原因建立了不同的名称. 就像我们面前的桌子一样，人们称它为桌子. 桌子只是一大堆木头的组合. 离开木头时桌子是什么？古人称它为桌子，它为桌子. 古人称它为椅子，那是椅子. 可以看出，桌子或椅子只是化名. 我们也说人也是化名. 如果古人称我们深情的一生为一头猪，而一头猪为人，那么如果您现在不称呼您为一头猪，那您可能会生气. 你看不起我，别把我当猪. 什么原因可以看出，人，猪甚至世界上的所有东西都是以假名设置的.

法律有: 指这样一个事实，尽管世界上所有事物的名称都是错误的，但并非没有. 除了名称之外，事物还有各种形成原因. 尽管这些原因和条件是毫无根据的，但错误的外观是显而易见的.

《金刚经》也对存在的本质做出了深刻的解释，并相信存在，但这只是虚假的. 圣经说: “所有有效的东西都像幻想的泡沫，像露水一样的电，应该照原样看. ”存在着生，死和创造的所有现象. 就像一个梦: 众所周知，梦是虚假的，但是梦中的人认为梦是真实的，醒来时觉得很荒谬. 法律就像梦想，是虚假的，是虚假的，但是世界有情，无知，妄想和毅力，聪明人从无知中醒来，知道法律是错误的. 例如幻想: 幻想，魔术师使用幻想来模仿各种事物，例如马，马车，房屋，人物等，虽然没有物理对象，但实际上存在于我们的眼前，颜色可见，听到声音: “存在与存在是一样的，尽管它是空虚的. 例如气泡: 气泡是由于水蒸气的出现，浮华，短暂而产生的，诸如气泡，瞬间生死之类的各种方法. 阴影: 阴影在太阳的投射下出现，夕阳的阴影也消失了，各种方法都像一个阴影，但随着命运而出现，而命运就消失了，例如露水，电: 短暂的存在应该以同样的方式完成，并且有必要以这种方式看待一切.

在具有与“经”相同意识形态体系的“ Vimoya经”中，Vimo中士说这种疾病对人类来说是无常的，而且是空虚的: “就像在收集泡沫一样，你不能抓住它；它是身体如果您处在泡沫中，则不能长时间站立；如果您像发炎一样，您是口渴而生；如果您像香蕉一样，就没有力量；如果您像幻想一样，从上到下；存在因果报应；它是像铃声一样响亮的身体，属于各种原因；它是像云一样的身体，必须熄灭；它是像电一样的身体，不能错过它. 来自身体，表明行为的无常和空虚，表明存在的虚假性质.

理解这一点，让我们解释一下空虚. 通常我们认为: 存在，没有空，不存在空，不存在空，因此在空与空之间存在对立. 然而，从般若梅索智慧的观点来看，空虚不仅是对立的，而且是对立的. 所谓的空虚并不一定非要存在，它也不必破坏谈论空虚的事物. 因为存在的原因，现在有些是空虚的. 因此，佛法是基于开放的天空和时间的统一性.

《大智慧理论》第十二卷提出了三种理解空虚的方法: 一种是打破空气，另一种是观察空气，第三种是自我空气.

对空白空间的破坏: 也称为对空白空间的分析. 它基于从粗到精，从精到精的一些分析. 佛教中的一些学者使用这种方法来分析这五个聚合体，发现这五个聚合体不可用，并建议我为空. 但是当分析色心现象时，他们一直在分析，直到物质或精神无法做到. 在进一步的分析中，我提出了微观理论，认为这种微观方法是真实的，因此出现了我们的空气定律的思想. 实际上，打破空气的意思是打破自我克制；至于对物质现象的分析，则极不可能如此. 《二十个财富颂》驳斥了微观理论. 您说有一个密不可分的微网. 微存储器是否有容量？如果有体积，则有东，西，南，北和南六面. 可以看出，微观理论无法建立.

查看空白: 从想象的意义上理解空白. 例如，当那些练习瑜伽以停止冥想的人进入冥想状态时，他们可以通过他的冥想展示各种情况. 培养观火，想象成就有空不二，到处见火；养水观，成就观，处处见水. 在现实生活中，有“李光射虎”和“杯弓蛇影”的寓言: 李光认出石头是老虎，可以射箭射入石头. 某些人误以为是蛇的弓，导致三天的腹痛. 济关市实际上没有老虎和蛇，但是有想象力的人认为它们存在. 从人们所感知的视觉状态的出现，有意识的人意识到外面的世界没有现实，可以在他的内心找到. 观众打破了存在于领域之外的迷恋，但不可避免地落入了领域. 好吧，这种空虚仍然不是真的.

自我空虚: 自我继承就是自我存在，自我包含，这本来就是这样. 因为世界上的道人不了解佛法的渊源，所以他们不可避免地会看到自己与事物接触. 尽管上座部知道起源，但他们也认为佛法具有自己的本性. 但是，从普通学者的角度看，自然与起源是不相容的. 在“世界观”中，“公共关系中有法律，但没有关系. 性来自公共关系，这被称为实践. 如果性是作者有空不二，那么Yun He就在这里，名字是吴Zu: “命运是一种习俗，是所有命运的产物，但自然是没有行动的. 它有它自己的东西，它是人造的，它可以建立起来而无需等待命运. ”介观学者认为，起源必须是无私的，这就是自我的空虚.

在《心经》中，“颜色没有不同，空没有不同，颜色是空的，而空是颜色. ”从自我空虚的角度进行解释. 颜色不是世界的自我颜色，而是原因. 生命的色彩；空虚，这不是世界所谓的固执空虚；或者人们像灯一样死了，生活完全消失了，这是神话. 虚空是自空的. 《中庸观四首诗》说: “我们没有尝过一条法律，我们不是从事业中生出来的，这是万物的规律，没有什么是空虚的. ”没有自我“颜色是依赖的，颜色必须是无私且空洞的. 因此，圣经说: 颜色没有不同，颜色是空的.

有人说“颜色为空”是可以理解的，“空为颜色”似乎是不合理的. 这种观点的原因是因为将空理解为固执的空. 空虚并不能否认起源的虚假表象. 《中伦·官司专刊》说: “因缘法则而生，我说这既是空又是化名. 据说起因是无私和虚无，也不错. 因此，颜色没有不同，自然也没有不同；颜色是空的，而空是自然的颜色；在世人心目中，一直反对的两种自由方法在般若那的智慧下已经统一起来.

一无所有的想法是消除世界的见识和观念. 因为世界不了解存在，所以它对一切“存在”都有错误的理解和坚持，从而造成了生活中的种种麻烦和痛苦. 《书》说: “色彩是空的”是要通透“虚有”的本质，虚幻，无常，无常和空虚. 如果一个人真正地意识到“存在”的本质，他还会受到一些问题的困扰吗？他还会厌倦吗？世界上仍然有些人更聪明，可以看穿一些虚幻的本质. 但是，由于他们不了解因果关系，因此他们相信既然世界上的一切都是虚幻的，生命的根源最终将被摧毁，那么生存有什么价值？因此，他们无视社会道德，放纵自己的思想和身体去做自己想做的事，从而导致虚无主义. “国王”说: “空就是颜色”是治理的邪恶观点，表明尽管万物都是空的，因果关系仍在继续，生活的善恶行为得到了回报.

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