关于文本解读一些思考.doc

因此，我们不能完全拿作家自己的理解来解读文本，也不能按主流意识形态来解读文本，也不能完全靠老师的理解来解读文本，既然学习过程是一个学习主体根据自己已有经验不断参与的过程，不可避免地要受到外在和内在环境的限制影响，我们就应该有充分的考虑和准备，求全统一的理解只能是死路一条。要想让学生在多元解读文本过程中彰显个性的风采，前提就是要求教师尊重学生的主体地位，最大限度地尊重学生的主体感受，建构文本多元解读平台。在朗读中直面内容，展开联想，学生不仅吸收了文本内容所负载的信息，而且在对话中实现了文本意义与阅读主体之间的互相交流、双向互动。

同时，诗歌意象是一个庞大繁杂的体系，很难严格划分，一直以来，学者们对其分类也颇为不一，陈植锷先生的《诗歌意象论》集各家之大成，从五个不同角度对诗歌意象类型进行了划分，最为全面和详细：从语言分析的角度分为动态与静态意象，从心理学角度分为视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉、动觉、联觉及错觉意象，从内容上分为自然的、人生的与神话的意象，从题材角度分为赠别、乡思、闺怨、宫怨、边塞、山水、爱情、怀古、咏物、哲理、干谒、朝会及社会诗、政治诗等意象，从表现功能上分成象征型、描述型、比喻型三类意象 。这首诗歌充满着象征色彩的，对它的这些朦胧意象，我们可以有不同的解读。立体陶瓷雕塑相比于平面绘画作品，具有更直观的视觉和触觉感受，在创作的过程中，可融入更多的元素，从不同的视角观赏雕塑作品会呈现出不同的意象和联想，更易直观表现更多层次，缓和平面绘画中刺激的冲突和碰撞，利于表现意象之间的融合，将多张平面绘画作品中女性主义元素融合于一件雕塑作品,通过模糊现实与非现实之间的界限，突显神秘怪诞、梦幻浪漫的气氛，增添雕塑作品的丰富性和趣味性。

诸多教师在解读文本时，往往把三要素当做三个独立的个体进行剖析，忽略对三要素之间关系的条分缕析。由于我们每个人是独立的生命个体，决定了我们在解读教材时候的多元和差异，这个差异就是我们每个人的阅读体验，吴老师的课堂教学充分体现了尊重学生的差异，尊重学生的阅读体验，不是简单地以教师的思考代替学生的思考，不是简单地以教师的解读替代学生的解读，而是给予学生的时间和空间，把问题还给学生，把研究还给学生，把体验还给学生，充分体现了学生学习的自主性和差异性，这样的课堂让每个孩子都有目标，都有，都有阅读的渴望。孔子说：三人行必有我师，由于我平时态度谦虚，见贤思齐，所以能师从天下，日进有功，我能认真读老师们的学习笔记和总结反思，认真看课，认真记录，认真点评，与在座的每一位都有多次的思想和见解的交流，研究交流让我与老师们思想智慧碰撞出火花，我也了解了老师们的价值取向以及个体的背景差异，并能尊重差异，尊重个体，中肯的进行表扬和批评，积极地引导老师向学重教。

主张文学研究的学者继续做好文学研究的工作，认同文化研究的学者去开拓新的疆域，因为只要是真正具有学术价值的文化研究都不会反对文本的细致解读，回归、立足文学文本，文学的未来命运取决于我们是否能合理、正确地处理这一问题。本课程以审美为中心，引导学生进入各类文体的文本，在欣赏实践的基础上体验和了解文学欣赏和批评的一些理论环节，使选修者在掌握理论知识的同时文本解读，重点提高对文学作品的审美鉴赏能力，而又以文学作品的审美分析和鉴赏加深对文学批评理论的理解，从而达到理论知识的掌握和审美能力的提高相互促进的效果。【摘要】新闻发现美、再现美、传播美，新闻传播活动就是对美的社会实践活动，美学原理运用在新闻传播活动中是必然的，于是新闻学与美学联姻产生了新闻美学，新闻美学是研究新闻传播内容和形式的审美价值及其规律的科学，主要借助美学原理，结合现代心理学、哲学、文学、社会学甚至数学的原理和方法，来透视新闻传播现象，研究新闻传播领域美的形态、本质及新闻表现过程中的审美规律。

教师只有用直觉领悟和心理体验的艺术思维方式才能进入艺术，也只有空灵蕴藉的语言才能传达作品的审美蕴涵。由于文学作品的艺术美是不能用纯粹客观的词语来描绘的文本解读，教师就往往要通过模糊的具有诗意的弹性语言进行富于情趣的美感描述，激起学生去欣赏玩味的兴趣。在这个意义上，教师只是艺术王国的一个“导游”，文学的美景主要靠学生自己去领略。教师采用形象比喻和意境描述的方法，就能够有效地传达教师意识和作家意识相遇、相认、相融合时的初始经验，同时也容易诱发学生的想象，对文本的审美意味产生创造性的理解。如果教师不具备这种思维方式，单纯地追求结论，把结论当作解读的惟一，从而取代解读主体的体验过程，那就会把语文教学领入僵化的荒原。 因此，中学语文教学的现状必须改革。除了作为静态文本的教材要改革外，在文本解读中起主导作用的中学语文教师也应该承担起改革的重任。中学语文教师怎样指导学生进行文本解读呢? 首先，尊重学生，注重解读过程 社会生活是“文本Ⅰ”，作者据此创造出作品，这是“文本Ⅱ”。“文本Ⅱ”被选入教材，提供给教师、学生解读，形成老师头脑里的“文本Ⅲ”和学生头脑里的“文本Ⅲ”。这两个“文本Ⅲ”是不同的，因为产生两个“文本Ⅲ”的主体，他们对“文本Ⅰ”的解读、体验是不同的。

要想实现学生与文本之间的对话，就必须先有教师与文本之间的对话，即教师对文本的解读。语文新课程标准提出：阅读是教师、学生与文本对话的过程，要建立对话型的阅读教学模式，这样才能实现学生对文本的个性化解读。“指导学生学会分析人物形象，把握父亲性格特征，体会作者思想感情”这个目标中的关键字是“指导”，戴老师对这一点把握得很到位阅读是很个性化的行为，“要培养学生的对话意识，首先应该培养的是批判意识”，教师不能用自己的解读去代替学生丰富多彩的解读，教师作为对话的首席，应该努力提出恰当的问题让学生去鉴赏、评价、允许答案的多元，允许观点的争鸣。

在一个国家之内，让所有的人都接受和运用单一的文本解读理论及方法是不可能的。文本解读的多元化是文化进步和繁荣的结果，也是文化进步和繁荣的标志。这是人文性的要求。文本创作活动及其成果、读者对文本的解读，都是和主体的个性紧密相连的。现代人日益重视和珍惜个性，强调人文精神，强调尊重人、理解人。教育要现代化，就必须培养人的现代化，让教育充满人文精神。因此，中学语文教学应该允许教材解读的多元互谐。这就要求中学语文教师以多元文本解读理论和方法武装自己，以便在教学过程中游刃有余地发挥其主导作用。 第三，教师解读文学文本必须运用艺术思维方式 文学是一种审美的意识形态，文学作品的美具有飘忽、朦胧的特点，她决定了解读、审美体验和意义阐释的不确定性。教师只有用直觉领悟和心理体验的艺术思维方式才能进入艺术，也只有用空灵蕴藉的语言才能传达作品的审美蕴涵。由于文学作品的艺术美是不能用纯粹客观的词语来描绘的，教师就往往要通过模糊的具有诗意的弹性语言进行富于情趣的美感描述，激起学生自己去欣赏玩味的兴趣。在这个意义上，教师只是艺术王国的一个“导游”，文学的美景主要靠学生自己去领略。教师采用形象比喻和意境描述的方法，就能够有效地传达教师意识和作家意识相遇、相认、相融合时的初始经验，同时也容易诱发学生的想象，对文本的审美韵味产生创造性的理解。

引导学生用现代人的观点了解古训要求人们做什么，如果是不符合现代道德文化要求的内容，我们就引导学生去批判，培养他们不迷信书本，不拘泥古训条文，弘扬人文个性，促进健康人格的形成。批判精神不是无根据地批判一切，而是一种独立思考、不迷信权威、不盲从成说的品质，就是努力发现不合理的问题意识，就是以多维度思维、探讨另种解决问题的习惯。在亲自动手完成实验后懂得与其他人分享、交流与研讨，经历批判、反驳、猜测，反复实验、失败和争论，从中了解到事物的价值，丰富和完善自己的想法。

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