如何理解孟子的“有钱人和富人不能卖淫，穷人和廉价人不能流动，大国不能屈服”的理论？

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一个

●我认为孟子的“大丈夫”理论不是对建造高房屋的研究. 例如，与孔子的“仁爱”相比，他倡导的“正义”并没有那么神秘和神秘，而且更具可操作性.

●“孟子与梁慧君”中有这样一段:

“一个绅士要野兽，看他的生活，但他不忍心看到他的死；他听见他的声音，不忍心吃他的肉. 是做饭的绅士很远. ”

（先生们，当他们看到鸟和野兽活着时，他们就没有心去看他们活着；当他们看到它们垂死和how叫时，他们也舍不得吃肉. 绅士把厨房移开了. 从他本人，这就是它. ）

●现在让我们再次看一下本节，也许是猫哭了，您不是要在这个厨房里宰杀肉吗？当您不在Wordy时不会听到吗？这不是在欺骗自己吗？

●但是，本段实际上反映了孟子的重要思想基础之一，即:

“与时刻保持圣心（仁慈）相比，克制自己的不正当欲望并尝试做善事（正义的举动）更为实用. ”

●与仁慈相比，孟子更加注意自己是否有公义举止，因此《孟子与良慧王》继续说道:

“没有优点和野兽但对人民无所作为的人？但是有什么区别？但是没必要什么都不做；恩恩. 因此，如果国王不是国王，他不会做，他不会做.

（现在，宣萱国王的恩宠足以使动物发光，但又不能使人民受益，为什么呢？这样，您负担不起羽毛，但您不愿意使用自己的羽毛力量；你看不到柴火，只是我不想动用我的眼睛；人们并没有稳定的生活，只因为你不想对别人友好人民. 因此，您不会被仁慈和政府团结在一起，只是不这样做，就不会这样做）

●一个好的“不做，不做”！

●孟子的家庭并不慷慨. 我所看到的小时候学习的辛勤工作和民生的苦难都深刻地铭记了这种强而勇敢的心. 他习惯于贵族“他有肥肉，马s有肥马”，但人民“人民有饥饿，野蛮有饥饿”，他知道统治阶级和那些既得利益集团的虚伪:

“狗在不知不觉中吃人类食物的过程中富贵不能移 威武不能屈，饥饿感极强，不知所措；当某人死亡时，他们说: '我也没有年龄'. 不同于用刺杀人的说法: “也不要我，也要士兵. ” ————“孟子良慧王上”

（富人和富人的猪和狗吃了人民的食物，但他们没有检查并阻止他们. 有些人饿着路，但他们没有开仓库提供食物人们饿死了，甚至说: “这不是我的错，这是成年后的糟糕！”这句话不同于用刀杀死某人，而是说: “这不是我所杀的，它被武器杀死了！“有什么区别？）

●因此，他需要提出一个新的道德守则，该守则更多地关注行为和有效性. 他不想控制那些贵族的目的，社会公德，舆论压力和声誉. 幸运的是，作为政治资本，他只需要他们开设仓库和释放谷物. 贵族不会鄙视的每样食物，都是他们在裂缝中挣扎求生的生活！

●现在让我们回头看孟子是谁说的“绅士元窑厨师”一句？对一个国家的王子说吧，一个有一万黎族人民屏住呼吸的人！他正在和数百万的利民任职！他用雄辩的口才来勾勒出一个似乎对现任者来说无可辩驳的逻辑:

“实践仁慈，对人民有同情心，尊重同胞，其他国家的人民和才干自然会投降到我们的国家，我们的国家自然会变得强大；我们的国家繁荣与和平，他的人民不要谈论生活. 人民自然会欢迎您，其他国家的军队的士气也会崩溃. 这是无敌的人！“

●孟子是对人民有好处，还是当政，还是为了巩固自己的统治和扩大权力，无论是真菩萨还是假慈悲，只要“七十穿衣服吃肉，黎族人民不饿”“不冷”，够了，还有什么更好的？

●孟子的仁爱思想虽然幼稚而有些许愿富贵不能移 威武不能屈，但一个平民却没有权力也没有权力，这仅是因为第一个会议厅的血液，世界的，努力学习数十年. 在王子与国家之间，直到人民死亡，这是一条如此艰难的脊椎！

“自然，这将是其他人的责任，他必须首先忍受自己的思想，锻炼自己的肌肉和骨骼，挨饿他的皮肤，清空他的身体并做他想做的任何事情，因此他能够忍受自己的自己的心. ”

这是孟子的“大丈夫理论”的第一方面: 社会责任，即“承担责任”.

第二，

●如果有人要我与先秦思想家交谈，我会选择谁？我可能不得不对随机性（）做出这个重要的选择. 但是如果那个人要我选择一个最不愿意说话的先秦思想家，我必须毫不犹豫地说: “是，是他，孟可！”

●孟子脾气不好.

梁辉国王遇到孟子时，梁辉国王微笑着问: “老先生，你离我们不远，我们一定会做对我们国家有利的事情. ”即将来临，对我的国家有好处吗？ “

结果由孟子用一句话寄回: “您说话后如何谈论获利？我这里只有“仁”和“义”！

与戚轩国王的另一场对话:

“孟子说齐宣王说: ‘王志臣有他的妻子给他的朋友和楚旅人，反之亦然，然后冻结了他的妻子，那是什么感觉？’

王说: ‘放弃吧.

说: ‘法官不管辖王子，有什么区别？

王悦: ‘已经完成了.

说: ‘如果这四个领域都无法治愈，会发生什么？

王谷谈到他. “

（门子问齐宣王: “你有一个朝臣把妻子和孩子交给朋友照顾，他独自旅行；回来后，妻子和孩子被冻死了. 他该怎么办？这个朋友呢？“

齐宣旺说: “与他的友谊非常深！”

孟子再次问: “如果惩戒长官不能管教他的下属，我该怎么办？”

齐宣旺说: “删除他的帖子！”

孟子再次问: “在一个治理不善的国家，我们该怎么办？”

王其璇: “ ...嗯，今天天气很好...（￣▽￣“）”）

齐宣旺根本没有来台湾.

●孟子的铁和骨头，在他穷困的人生早期就已经破旧，他对权力的厌恶使他习以为常，这形成了他独特的权力脾气: “说起成年人，这是令人鄙视的（每个人都在讲话，只是以诚挚的目光瞧不起他！）.

“孟子在心底”一词如下:

”孟子说: “说到一个成年人，你鄙视它，不要看它的威严. 大厅的高度只有几层，问题的数量只有几英尺. 傅伟业. 班乐喝酒，开车成田打猎，乘车成千上万次之后，我对付伟业感到满意. 另一方面，一切都是我做的；对我来说，古老的制度也是，我怕别人吗？

（门子说: “与王子交谈，无论他有多高，我们都必须鄙视他！宫殿的底部有两到三英尺宽，屋檐只有几英尺宽. 如果我是成功，我永远不会做！如果我成功了，桌子上到处都是菜，几百个conc妃，如果我成功了，我就永远不会如此！喝酒，玩乐，驾驶田野狩猎和使用豪华的仪式，我永远不会如此！他们拥有的只是我的不屑；我拥有的一切都是古老的. 到目前为止，我为什么要害怕他们？”）

孟子吃起轩轩王之路，但丝毫没有奉承之意. 取而代之的是，他拿起碗吃人肉，放下碗，骂他的父母. 恐怕这种中国历史的历史将很难延续数千年！

因此，他讨厌服从权力，屈从于财富，服从世俗世界，并且de污了他的“深陷于天地之间”的“伟大的空气”. 他说:

“生活，我做我想做的；正义，我做我想做的. 两者都不能同时拥有，而牺牲并接受正义的人！”

另外:

“万忠接受它而没有理由. 万忠如何添加到我的身上？”

如此公义，如此自豪，没有一丝恶魔，这是孟子最伟大的地方！

●他讨厌当时人民的湿head（“今天的绅士和过去的绅士”）和迷人的人（“义是正当的人，以及the妃的方式） ”）. 不幸的是，他讨厌的东西已经成为中国文化史上的常态. 在“永不间断”的三个轮廓中，“丈夫是妻子”和“君主是大臣”；在文化取决于权力的社会环境中，如何有独立的文化人格？

不幸的是，“大丈夫”人格的深层基础是独立的人格，即“独立”.

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