蒙李旺_李旺个性签名_李旺元(3)

蒙敦露

据贵州荔波县城西北角之螺蛳坡，明土司蒙敦露坟石碑文记载：“远追始祖仲伯悉出类，原籍粤东之南海。大明时，同奉朝旨征南抚，有独荔两属奏凯。分封敦霖公世袭独山土司、公则留隶广西。至清乾隆初，改归黔设县治事，虽隔两朝，志存犹载。而奕叶繁衍，代有传人，皆祖德积厚所致，特泐石节略，以作后来寻源者考据云。”

蒙土司敦露是明代蒙、皮、雷三土司割据荔波中的一位。蒙姓土司后裔众多，并有布依、水、苗、壮、侗等民族成份居住荔波县樟江，广西环江两岸、苗岭等处村寨。

〔清朝〕

蒙艺德

字彭涵，宾阳蒙村人，延永公第32世裔孙。生于清康熙年间，是清代著名学者，著有《教学指南论》。其清少年时代，勤奋好学。康熙丁丑（1697）年岁贡生。三年后庚辰岁柳州府派任永福县司训导（相当县教育局长），其读书治学，态度严谨，一丝不苟；讲学论道，无不精湛。任永福县司训导期间，尊崇正道、专心治学、办好学校、培养人才。他教育学生，在家要孝敬父母，在国要作出贡献。教学工作中，他非常注重知识的积累和经验的总结，写出了《教学指南论》一文，受到教育界极大的重视。

任职永福期间，曾回宾阳发动族人修大赉公墓，参与永田公祭祀事。正人治学，堪称族人之最。

附《教学指南论》一文于后：

山之不可多得者良木也，而夫尝无良木之可以栋梁。夫既可以栋梁，而不可以栋梁者，则非木之罪，而斫木者之罪也。绳墨斧斤之失法，又安望其栋梁哉！抑山之不可多得者璞玉也，而夫尝无璞玉之可以成器。夫既可以成器，而终不能成器者，则非玉之罪，而琢玉者之罪也。雕刻磋磨之失法，又安望其成器哉！我圣天子，留心治道，侧席求贤，每欲得有用之士，霖雨苍生，奠安社稷；而尸位素餐殃民病国者，则固宸衷之所隐虑者也，是以谨慎庠序，督责四方。我宾阳名胜地也。论夫山则葛翁消暑，仙女迎晴，石壁朝霞，鞍山夕照，其秀气曾不多让于大方；论夫水则马潭烟雨，鹤观灵泉，宝水春涛，镜湖秋月，其灵气亦可联芳于上邑。以山岳之钟灵，而人物自应特达，奈何览乡郡，读书子弟，不下半千，而英伟之才，十中亦或得一。然不旋踵，而天生之正气变亦消磨，如遭风之树，能花而不能实者，则又何也。蒙李旺噫，其故余知之矣。富贵入其心，利达役其身；其枝之不秀，其本之俗也；其流之不清，其源之浊也。是教学之不明故也。夫人之在世也，父母生其身，师傅生其品。朱夫子讲学，从游者出，天下一望而知其为白麓子弟；胡先生设教，从游者出，天下步问而知其为安定生徒。其造就乎人也，犹春风之鼓物，有不知其生而生；犹水之育鱼，有不知其长而长。

则是观之，则师可以生子弟之品也明矣。若夫朝而提斯，夕而警觉者，一惟仁义之理，道德之事。使其行、住、坐、卧，彷徨圣贤，形体性情，不沾利欲，且以至诚恻怛之气，踊跃鼓舞历寒暑、阅岁月，始终不倦，则孝子、悌弟、忠臣、义士，何难得之于门下士哉。夫顽劣之质，开导既深，且可以为醇谨之士，况其耳目之所欲向，志气之所欲趋者，已踊跃于仁义之途，从而诱掖奖劝之，则如为高之因丘陵，易为力矣。蒙李旺又何孝子、悌弟、忠臣、义士之不出其门哉。今之教师则不然剿袭故套，章句为功，而圣贤立教之深心，属望之苦念。未尝深求。一若书中之千言万语，非关身心，而道德仁义之流传，只资话柄。苟纸上成文，职已尽矣，而及门义理之明昧，心术之邪正，制行之贤否，如秦人之视越人之肥瘠，忽然不加喜戚于其心。夫孔、孟、程、朱之家，不开门而引之入，则势利之徒，将必奔走争先，不至住盗跖之家而不停者。异目荆棘乡党，荼毒苍生者，必此辈也。夫人而有正气，是群鱼之一龙、群鸡之一鹤，朝廷之所待以股肱也，百姓之所待以父母也。祖父之声名，所待以馨香者也。从我游而顶天立地之资，以市井终之，是良木而不使栋梁，岂非斧斫之罪哉；璞玉而不使成器，岂非雕琢之罪哉。论者谓讲解足以取功名，笔削足可以梯富贵，亦不为无功于后进矣。呜呼！道德而文章，虽韦布亦有可尊；文章而，虽冠裳亦不足贵也。吾不谓教文字者之无功，而谓徒教文字者，不能无罪而已矣。故备论之，使为师者知所戒，而从师者，其亦知者所择哉。

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