定洪大师: 但是问问自己，如果你有最美好的祝愿，你不必问佛陀是否会来吗？

先生. 丁洪的“无限寿精宝恩的谈话”第80集

向心祈祷是我们的事业，佛教是阿弥陀佛的业务. 我们只想做好我们的工作. 至于何时说何时引入阿弥陀佛，这是很自然的. 您无需考虑. 时间到了，自然就会有. 所以，问自己是否有最好的愿望，不是问佛陀会不会来接他们？不要忽略这个美好的祝愿，不要以为我相信，我只是想走. 信念和愿望只能达到内心的水平. 它是至高无上的，只有在达到顶峰的程度. 这并不是说我们是随意，疏忽，懈怠和不敬. 没有办法用这样的心去感受阿弥陀佛. 它必须是放开这个世界上的一切. 我等不及要死了！现在放下它！更不用说，让我在垂死之际放下它. 你怎么知道你快死了？也许你现在快死了！很可能，如果您不放手，您将错失良机. 谁敢保证我们现在不死？现在发生了如此多的灾难，如果突然发生海啸，我在海边聊天，当我到达海边时，我淹没了几分钟！如果您不放下自己，那生命就结束了. 所以不能说我快死了就放手. 我不知道这快要死的时候会来. 无常的大幽灵无限地来临. 如果您仍然认为它没有死，那么恐怕您的愿望不是心灵！现在不是，那么您说过可以在垂死时举起您的心吗？那不容易！当您垂死时，其中大多数人正在遭受痛苦. 这时，很难学佛. 不要以为我在受苦时会生病.

那不是必须的！受苦时更难记. 如果现在看您，您的身体会感到不舒服，您将无法再阅读它. 那不是一种疾病！生命的尽头，它是四个主要的分隔，风刀被分解了. 超过两次. 您的身体现在有些不适，并且您拒绝阅读佛陀. 然后，当您快死时，您一定会轮回. 这件事不应掉以轻心，也不应被欺骗. 不要说定弘法师现在在哪里，生病时很难读书，困了时很难读书. 古人说，平时梦里只有一分，梦里只有一分. 在梦中，只有一分；在疾病中，只有一分；在疾病的情况下，只有一点. 然后您想一想，您说我现在很困，例如，晚上一两点，您可以爬起来读佛陀，可以吗？不能爬，不能读出，不费力！在梦中没有梦，我恶心，没有功夫！这种疾病没有功夫，生命的尽头一定没有功夫！要求是有最好的信念. 如果您拥有最大的信仰和幸福定弘法师现在在哪里，您自然就会拥有相应的武术，也就是说，您至少会尽力阅读佛陀. 尽力而为后被称为智新. 不可能说我是智信，但我就是不努力，这不是智信. 就像去美国哈佛大学的人一样，他必须做好准备，必须努力工作. 尽他最大的努力，这意味着他真的很想去，而考试不好，那是另一回事. 是否真的努力准备是另一回事.

阿弥陀佛的大学很有同情心. 每个人的得分线都不一样. 只要您尽力而为，即使是零分，阿弥陀佛也不介意. 但是，如果您本来可以拿一百分，而您只花了50％的力量，那么您拿了五十分，而阿弥陀佛不会接您的. 因为您没有，所以得分线就是您的. 您本来可以得分一百分，但是如果您只施加50％的力量，那么您就没有心，没有心，不！即使您比零更好，但分数仍然很高，这也不起作用. 零点测试是，当您处于生命的尽头时，您会上升. 通常，只要您有心，您就无需付出任何努力. 然后，如果我们想读佛陀，我们通常必须读佛陀，我们不能等待结局. 普通朗诵是为了积累您的最美好的祝愿，而不是为了积累念佛的努力. 有些人听了这个意思，他们认为如果没有时间工作，他们就不会死. 这是一个误会. 极乐世界并不关乎生活，关乎您的努力，关乎您是否相信自己的内心！但是，您内心对幸福的信念必须表明您正在尽力而为. 尽最大的努力，有功夫，功夫的高低，没关系！只要尽力而为，就可以死. 因此，只要您尽力而为，就可以放心. 如果您的心不安，那就尽力而为.

定红大师: 什么都不问，您就不用担心！

定洪大师的《无限寿精宝恩的传》第81集.

◆您要的任何东西都会受苦！当您没有需求时，您就不用担心！只要您有求某事的想法，您就会遭受痛苦. 令人难以置信，它总是在受苦. 那呢如果可以的话，您可以获得片刻的幸福，但您不知道幸福是痛苦的原因，将来您将不得不遭受痛苦. 因此，三个领域的快乐是不好的. 最初它是痛苦的，并且三个领域以同样的方式遭受痛苦. 那你怎么玩的开心？不用问而开心！不用担心，不用担心！

◆我们学习佛教的抱负应该很高. 有什么野心？愿成为菩萨的是菩提心. 你怎么能野心勃勃？使您的野心更明显？一定要冷静放开各种欲望可以在没有欲望的情况下平静下来，如果您有欲望，您的内心就不会干净. 和平很遥远，佛教是最遥远的. 启蒙是长远的事情. 怎么可能很远？到达是到达. 到达最远的地方？要成为佛陀. 我该怎么办？宁静！内心必须永远保持沉默，不要妄想. 如果我有错觉该怎么办？现在我不得不提佛陀. 改变这个妄想！与其去想妄想，不如去念佛，妄想将被消除，心灵将恢复平静. 这是“光明与和平”.

鼎宏大师: 要拯救所有众生，我们必须从最近的众生开始

《无数守望宝谭》第74集

◆不必一定要坐在高位. 只有在讲台上，您才能随时随地与任何人交谈，即使您注定要成功，即使您只是对他说一两句话，对方也会从中受益. 有时候，这并不意味着要说话，而是被称为默默说话. 当对方无法用言语表达时，您可以自己教他们，然后告诉他们. 您无需说出来，让另一方看一下它，因此他感到as愧，并希望得到康复. 都是这样.

◆为了拯救众生，我们必须首先使他们快乐. 我们从最接近的众生开始度过所有的众生. 例如，您的父母，亲戚和朋友将从这里开始. 每天与您在一起，您甚至都不知道他们的根源，他们喜欢什么，您仍然想消磨众生，这是不可能的. 因此，我们必须从周围的人开始，了解熟练和方便的人，让他们开心，然后处理他们的麻烦和习惯，不要担心别人上来时遇到的麻烦，这只会向火上加油. 麻烦更加剧烈. 让他首先欢喜，当他欢喜时，他会听你的. 然后带领他像智慧一样进入现实，为人民学习谭！终于，先以夕谭. 中间方式的第一个含义是进入佛陀的视野.

◆最重要的是讲实话. 诚实是真诚；真实的意思是真实的. 您所说的应该是一颗真诚的心，它确实是一颗无私的心，没有任何名声和财富之类的烦恼，您不要将这些东西混合在一起，一点点混合，它将弄脏您的纯洁心，那么所有的众生都不起作用. 如果说Fa是虚伪的心，那么众生将逐渐失去对Fa的尊重. 他认为您是用虚伪的心说的，而且肯定Fa也是伪善的，您无法接受. 因此，我们必须真诚地进行精神实践！一切都要从真心做起，不要自欺欺人，不要欺骗，从哪里开始真诚？不管用什么样的话，只要是从虚假的心里冒出来，这个决定就是不说！首先不要说，最后是要切断假心，对所有人来说，一切都是真诚的！话语全是真理说的，这个真理与现实相对应. 换句话说，您必须首先获得基本的智慧并了解真相，以便您可以讲真话并诚实.

◆如果您想说些什么，则必须以通常的方式培养自己的诚意，不要说那些毫无意义的话. 世界上低级的有趣单词和粗俗单词，不要说！这些话叫做齐语. 奇遇就是这种“诚意”的对立面. 如果您玩太多Qiyu，就什么也没说. 深入感. 因此，我们通常会更加注重练习.

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