墨者革离 陈鹏　等：中国职业教育哲学的嬗变、规律与展望基础理论 中国职

作者简介：陈鹏(1982-)，男，山东单县人，江苏师范大学教育科学学院副教授，博士，硕士生导师，研究方向为职业教育基本理论；Carsten Schmidtke，美国阿肯色大学教育学院助理教授，研究方向为人力资源教育

内容提要：中国职业教育在历史的发展中，先后经历墨家思想、科学主义、实用主义、主义、行为主义、多元哲学、人本主义哲学等哲学派别的影响，在不同的发展阶段彰显着不同侧重的服务职能。在融合中西方哲学的基础上，中国职业教育的发展总体上呈现出结构功能主义的取向，并与国家的政治哲学相关联。面向未来，中国职业教育哲学应更加关注人本主义、后现代主义，并注意继承儒家、道家等中国传统哲学的精髓，为中国职业教育的发展提供更为厚重的文化基础。

近十年来，中国经济发展迅速，GDP从2007年的268019亿元增加到2016年的743585亿元。尽管近两年GDP增长率有所下降，但仍然维持在7%左右的水平。2016年GDP总量排名全球第二，增长率排名世界第六。在未来的一段时间内，中国经济将从高速增长进入高质量增长阶段。无论是经济的规模增长还是高质量发展都需要大量的人力资源供给，尤其是高技能人才对国民经济的发展起着重要的引擎作用。根据人力资源和社会保障部发布的最新数据显示，2017年第三季度全国97个所调查城市对高技能人才需求强烈，供需严重失衡，高级技能人员、高级工程师和高级技师岗位空缺与求职人数的比率分别为2.09、2.08和1.92[1]。一系列数字的对比提示我们思考这样一个问题：我国如何培养一批训练有素的高技能人才来支撑国家经济的发展呢？在此基础上，又应该如何响应新时代全国人民对美好生活的向往呢？关于职业教育与社会发展、人的发展之间的互动关系，有很多研究者纷纷展开论述并建言献策，但是他们却忽视了一个隐藏在职业教育发展背后的哲学基础。哲学是什么？哲学的功能何在？美国学者埃利亚斯(Elias)和梅里亚姆(Merriam)认为，哲学可以澄清问题，帮助人们做出合乎情理的决定[2]。这同样可以用来解决中国职业教育的发展问题。因此，本研究旨在通过考察中国职业教育哲学发展的历史，总结背后发展的规律，进而展望中国职业教育的未来发展趋势。

中国职业教育哲学源远流长，伴随着整个职业教育乃至教育的发展史，并与国家政治哲学联系在一起，在特定的时代发挥着其特有的价值，促进着职业教育不断走向完善。墨者革离关于中国职业教育哲学的发展史，笔者在此前的一篇研究成果中将其分为六个阶段[3]。本研究在之前研究的基础上进一步深化和完善，并将其分为七个阶段。

在19世纪末之前，中国的传统哲学儒家思想统治了中国教育领域达2000多年的时间，在“三纲五常”“学而优则仕”的封建社会里，职业教育并没有得到充分的萌芽。在儒家思想里，教育的目的是通过培养君子来建立一个理想的社会秩序，但它却没有给予技术技能一个合法的地位，这种技术技能只能由贫穷的孩子在家里跟随父母或长辈学习，而不是在学校里进行。儒家思想的代表人物孔子非常鄙视从事体力劳动的人，当其弟子樊迟询问有关种田的技术时，孔子批评其为“小人”。因为在孔子眼里，“君子向上通达的是道，小人向下通达的是术。”但是，幸运的是，在战国初期中国出现了原始的职业教育哲学思想，它是由当时墨家的代表人物墨子提出来的。墨子认为，劳动分为脑力劳动和体力劳动，他更为关注体力劳动者的教育，强调农民和工匠技术教育的重要性。墨子作为世界上最早发明风筝的人，精通工艺技术、建筑技术、制造技术，同时还将各种技术传授给后代，例如他将制作风筝的技术传给了其弟子鲁班，这深刻印证墨子对技术教育实践的重视。电影《墨攻》中“墨者革离”的守城技术正是对墨家建筑技术的形象隐喻和历史褒奖。墨子培养的技术人才不仅要懂乎“术”，而且还要知乎“道”，凸显出“德技双馨”的人才培养规格，因而其学生鲁班成为我国工匠的鼻祖。但是不幸的是，在西汉初年由于统治者推行“罢黜百家、独尊儒术”的统治策略，儒家思想就此成为正统的国家政治哲学，此后墨家思想逐渐消失，职业教育没有得到充分的萌芽，一直没有取得合法性的地位，更多的是在家庭或手工作坊中通过学徒制的形式呈现。

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