童话般的时间|新浪佛教|新浪网

遗物！颜色不变，空不变. color是空的，empty是颜色. 想知道那条线，情况就是这样.

可用性和空性是哲学中的一对重要类别，它们也是佛法中讨论的重点. 在《心经》中，意识和意识的五种聚合方法代表了存在. 存在的反面是空虚. 在普通人的经验中，总是认为反对空虚. 本文解释了存在与虚无之间的关系，并阐明了明确的原则.

要了解存在与不存在之间的区别，您必须首先解释存在. 是的，在我们普通百姓的想法中，它通常与“现实”相关联. 当我们有时谈论时，我们会感到自己拥有自己，我们拥有它们，而人类具有根深蒂固的现实感. 它具有通用性和互操作性. . 如果原始野蛮人不知道梦是不真实的，他们将在梦night中惊恐万状，并以为灾难将会来临，所以他们祈祷了三天. 婴儿不知道镜子里的图像是假的. 当他们在镜子中看到图像时，他们会刮擦并大笑. 至于文明的人，虽然他知道梦的现实，但他认为他知道的所有对象都是真实的. 尽管科学家摆脱了普通百姓的幻想，但在分析物质现象时，由于缺乏智慧，他经常认为构成物质的要素是现实. 哲学家的智慧似乎更高. 他已经可以看到现象的虚假性质，但坚持认为现象背后有永恒的身体，例如泰勒斯的“水”. 帕门尼德的“存在”，柏拉图的“思想”. 从原始的原始人到现代文明的人，甚至到科学和哲学家，尽管他们对生存的认识有所不同，但他们的毅力是相同的.

人类的“存在”感是“自我发现”的体现. 应该注意的是，“自我”（self）一词或本身的音译包含了自制，自制，自我调节的自我，真实和不变的含义. 从自然的角度来看，我们必须对所拥有的一切有真实的认识. 但是，从般若梅索的智慧来看. “存在”是存在的原因，是世界万物的存在. 换句话说: 任何一种现象的存在都取决于多种条件的组合，而其存在则取决于条件.

起源与自然是不相容的. 世界上的人一无所知，不了解“你”的来历，那么你就会有自然感. 如果您认识“您”的起源，您将知道自己没有自我. 因为自我是基于所有“存在”现象的，所以它是自我存在，自我实现和自我定义. 起源: 一切都基于“存在”，即有条件的存在，有条件的实现和有条件的提供. 因此，“你”的由来并非如此，它更加不稳定和真实. 从中我们可以看出有空不二，“是”的真实含义是错误的.

《大智慧理论》第十二卷说，存在三个不同的层次: 一个是互相对待，第二个是化名，第三个是有法律.

互相对待: 这是一种享受，无法解释谁要离开. 例如，我们认为这个花瓶很大，那是一个相对较小的花瓶. 那个人很胖，那比较瘦. 高是相对低，长是相对矮，美是相对丑，善是恶，什么是大与小？什么是瘦而没有脂肪？离开高点和低点是什么？因为大小，胖与瘦，高低，长，美与丑，善与恶都相互依存.

化名是: 事物的存在只是一种化名，并且以不同的原因建立了不同的名称. 就像我们面前的桌子一样，人们称它为桌子. 桌子只是很多木头的组合. 没有木头，桌子是什么？这个古老的木头堆叫做桌子，那是桌子. 古人称它为椅子，那是椅子. 可以看出，桌子或椅子只是化名. 我们也说人也是化名. 如果古人称我们深情的一生为一头猪，而一头猪为人，那么如果您不称自己为一头猪，那么听着它可能会生气. 你真的看不起我，不把我当猪. 什么原因可以看出，人，猪甚至世界上的所有东西都是以假名设置的.

法律有: 指这样一个事实，尽管世界上万物的名称都是错误的，但它们并非一无是处. 除了事物的名称外，还有各种形成现象的原因. 尽管这些原因和条件没有本质，但错误的外观是显而易见的. 《经》也对存在的本质做出了深刻的解释. 圣经说: “所有有效的东西都像幻想的泡沫，像露水一样的电，应该照原样看. ”有一种出生，死亡和创造的现象. 就像一个梦: 众所周知，梦是虚假的，但是梦中的人认为梦是真实的，醒来时觉得很荒谬. 法律就像梦想，是虚假的，是虚假的，但是世界有情，无知，妄想和毅力，聪明人从无知中醒来，知道法律是错误的. 例如幻想: 幻想，魔术师使用幻想来模仿各种事物，例如马，马车，房屋，人物等. 虽然客观上没有物理对象，但实际上它存在于我们的眼前，颜色可见，听到的声音是: “存在是真实的，尽管它是空虚的. 诸如气泡: 气泡是由于水的产生而引起的，这些水是由于蒸气，浮华，短暂的，气泡的各种方法，即时生死而产生的阴影: 阴影在太阳的投射下出现，夕阳的阴影也消失了，各种方法都像阴影一样，但是命运出现了，命运消失了，例如露水，电: 短暂的存在应该以同样的方式完成，并且有必要以这种方式看待一切.

在具有与“金刚经”相同的意识形态体系的“ Vimoya佛经”中，Vimo中士对公众错误地表示了无常和虚无的事实: “这就像在收集泡沫，你不能接受它；而是是如果你在泡沫中，就不能忍受很长时间；如果你像发炎一样，你就渴了；如果你像香蕉一样，你就没有力量；如果你像幻想，那么倒立；例如业力存在；它是像振铃的身体，属于各种原因；它是像云的身体，必须灭绝；它是像电的身体，不能错过它. 来自身体，表明行为的无常和空虚，表明存在的虚假.

理解这一点，让我们解释一下空虚. 通常我们认为: 存在，没有空虚，不存在空虚，不存在空虚，所以空与空之间存在对立. 然而，从般若梅索智慧的观点来看，空虚不仅是对立的，而且是对立的. 所谓的空虚并不一定非要存在之内，也不必破坏事物. 谈论空虚；因为有一个原因，有些现在是空虚的. 因此，佛法是基于开放的天空和时间的统一性.

《大智慧理论》第十二卷提出了三种理解空虚的方法: 一种是打破空气，另一种是观察空气，第三种是空虚.

对空白空间的破坏: 也称为对空白空间的分析. 它基于从粗到精，从精到精的一些分析. 佛教中的一些学者使用这种方法来分析这五个聚合体，发现这五个聚合体不可用，并建议我为空. 但是当分析色心现象时，他们一直在分析，直到物质或精神无法做到. 在重新分析的过程中，提出了微观理论，并且认为这种微观方法是真实的，因此出现了我们的空气定律的思想. 实际上，突围的意思是摆脱自我主义. 至于对物质现象的分析，极不可能是真实的. “知识二十颂”曾经驳斥了微观理论. 您说有一个不可分割的微网. 微存储器是否有容量？如果有体积，则可以分析东，西，北，南，北和南六个侧面. 可以看出，丝毫说法是不正确的.

《功夫》: 以想象力认识功夫. 例如，当那些练习瑜伽以停止冥想的人进入冥想状态时，他们可以通过他的冥想展示各种情况. 培养大火，思考成就，到处看到大火；思索水，思索成就，随处可见水. 在现实生活中，有“李光射虎”和“杯弓蛇影”的寓言: 李光认出石头是老虎，可以射箭射入石头. 某些人误以为是蛇的弓，导致三天的腹痛. 济关市实际上没有老虎和蛇，但是有人想到它们. 有意识的人从人们所想到的状态形象的出现中意识到，外面世界没有现实，可以随意看到. 旁观者打破了存在于境界之外的迷恋，但不可避免地落入了知己. 好吧，这种空虚仍然是不完整的.

自我空虚: 自我继承就是自我存在. 因为世界上的道人不了解佛法的渊源，所以他们不可避免地会看到彼此接触事物. 尽管Theravada知道起源，但他们也认为佛法具有自己的本性. 但是，从普通学者的角度看，自然与起源是不相容的. 在“世界观”中，“公共关系中有法律，但没有关系. 性来自公共关系，这被称为实践. 如果性是作者，那么云鹤就在这里. ”练习. 它是在所有条件下制成的. 这是自欺欺人的. 它是自制的. 它可以建立而无需等待所有条件. ”中生代学者认为，起源必须是无私的，这就是自空.

在《心经》中，“颜色没有不同，空没有不同，颜色是空的，而空是颜色. ”从自我空虚的角度进行解释. 颜色不是世界的自我颜色，而是原因. 生命的色彩；空虚，这不是世界所谓的固执空虚；或者如果一个人像灯一样死了有空不二，而生活完全消失了，那就是一种看法. 虚空是自空的. 《中庸观四首诗》说: “我们没有尝过一条法律，我们不是从事业中生出来的，这是万物的规律，没有什么是空虚的. ”没有自我“颜色是依赖的，颜色必须是无私且空虚的. 因此，圣经说: 颜色没有不同，颜色是空的.

有人说“颜色为空”是可以理解的，“空为颜色”似乎是不合理的. 这种观点的原因是因为将空理解为固执的空. 空虚并不能否认起源的虚假表象. 《中伦·关四方品》说: “根据法律，我说它既是空的又是化名. 据说起源的原因是无私和空虚，这还不错. 所谓的原产地具有空的性质，而空的性质则因此，颜色没有不同，自然的空也没有不同；颜色是空的，而空是自然的. 在世界上，一直受到反对的两种“空闲时间”方法已经在般若那的智慧下得以统一.

一无所有的想法是消除世界的见识和观念. 因为世界不了解存在，所以它对所有“拥有”的事物都有错误的理解和坚持，这导致了生活中的种种麻烦和痛苦. 《圣经》指出，“颜色是空的”是要通透“虚有”的本质，虚幻，无常，无常和空虚. 如果一个人真正地认识到“是”的本质，他还会为某些问题困扰吗？还在厌倦什么？世界上仍有一些人更聪明，可以看透一些虚幻的本质，但是由于他们不了解原因的原因和结果，因此他们认为既然世界上的一切都是虚幻的，那么生命最终将被摧毁，那么生存有什么价值？什么意思？因此他们无视社会道德，放纵自己的思想和身体去做自己想做的事，导致虚无主义. 圣经说: “空即是颜色”是治理的邪恶观点，表明尽管一切都是空的，但因果关系仍在继续，生活的善恶行为得到了回报.

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